2012年2月26日 星期日

100下 家庭支持服務 月娥整理

家庭支持服務-1-15章重點


(空大書香園地)




※ 家庭的服務源自於早期的家庭訪視,最早是芮治孟1917然就提出家庭是了解個別家庭成員困擾的關鍵要素,休斯看到個人是家庭的一部分,強調拜訪一個以上的家庭成員,而休曼提出和兩個以上的家庭成員一起會談的方法並看到家庭處遇的重要。1960年代,一般系統及家庭系統理論注入社會工作後,使得家庭處遇更具體。

※ 在國內,「家庭處遇」最早出現在2003年5月發布的「兒童及少年福利法」四十三條法條,強調提出主管機關對受虐者及目睹家庭暴力的兒童及少年,應提出兒童及少年家庭處遇計畫。

※ 在助人專業中,最早以家庭為服務對象者可以說是社會工作者,社會工作大師芮治孟認為人是受社會環境的影響,所以處理個人問題時,特別強調其生活的環境,尤其是「家庭」,當時所謂的個案,即是指家庭。

※ 芮治孟在她的『社會診斷』一書中提出家庭是問題預估的要素,在實務工作中有許多方面都從家庭取向作開始。她指出了解家庭生活的重要性,是了解個別家庭成員困擾的關鍵。強調家庭歷史在提供個人的服務中的重要性。

※ 休斯在所著『什麼是家庭取向的個案工作』中介紹了「家庭動力」在社會科學的發展,強調了解個案上所佔的重要地位。她所定義的家庭取向個案工作是:了解家庭的社會、心理及情緒上的需求,再針對家庭中個別成員進行直接與間接治療。

※ 「家庭是一個心理分析的單位」,即是視家庭為一個單位,個人是單位中的個別部分。

※ 休斯支持家庭的干預,他認為角色理論和小團體理論對改變家庭團體的行為是重要的,他是最早看到需要了解家庭結構和把家庭當為一個社會系統的學者之一。

※ 公柏格指出對於人類的問題和壓力若單只從個人的心理層面來了解是很有限的,應該包括社會和家庭這較大的整體,不應選擇家庭和個人心理的概念來了解,尋求這兩者間的交互關係。

※ 休曼提出兩個或兩個以上家庭成員一起會談的方法,他稱這是聯合會談。

※ 柯猶應用小團體理論來幫助家庭,她也比喻在家庭組織和權力與權威的分配如同團體結構和動力。她比喻團體過程中的次團體像家庭中的次系統,為達到他們組織的目標,每一個人都有特定的角色和責任。

※ 柯蓮認為家庭互動型態的改變會產生個人和家庭或與家庭以外的人的互動方式改變。

※ 心理衛生運動與心理分析學派的影響,促使社會工作的焦點走向個人。

※ 系統理論的發展,提供一系統整合架構,將社會工作的個人-家庭-情境予以整合,服務工作得以走出另一新的天地。

※ 梅爾利用系統概念把家庭當為多數系統中的次系統。

※ 家庭處遇最近的狀況是,社會工作者協助家庭不是單只關心一個人在做什麼,而是必須思考兩個或兩個以上的家人的互動和他們彼此的影響。

※ 家庭所獨具的「安全性提供」及「基本社會化場所」的地位及功能更為明顯且不可取代。

※ 近年來臺灣地區兒童保護工作的推展已強調與家庭支持服務相結合,著重讓兒童留在主要受照顧的環境,而輔以支持性服務,即為美國所發展的家庭維繫服務。此所進行的家庭處遇服務即為所謂家庭重整服務。

※ 美國在1974年通過「兒童虐待防制法與處遇法案」。1980年通過「收養協助及兒童福利法案」,根據該法案必須提供四種服務方案:緊急反應方案、家庭維繫方案、家庭重整方案及永久安置方案,其中以家庭處遇為基礎的是家庭維繫及家庭重整方案是最主要的服務模式。1993年8月美國國會又制定了「家庭保有及家庭支持法案」。1974年華盛頓州發展了一個預防寄養安置服務的方案,稱為「家庭建構模式」,強調提供家庭短期、有限制性、危機介入的服務,此方案主要特色是每位家庭維繫工作者只接兩件案家,二十四小時與案家接觸,每週提供二十小時的具體服務及諮商,稱「密集性家庭維繫服務」。

※ 以家庭為基礎的家庭維繫服務模式,強調對家庭長期的介入,目標在改善家庭。提升雙親和兒童的功能,是一種強調提供家庭支持性的協助,預防兒童被安置於家庭外,維繫家庭的完整性。主要的理念是立基於兒童應成長於原生家庭為宜。家庭維繫服務的目標是賦予家庭更多的能量與資源,減輕家庭照顧兒童和青少年的壓力,透過一個安全、溫暖的家庭環境,使兒童健全的發展與成長,介入的觀點是採用家庭優勢觀點而非病態面。

※ 家庭維繫服務主要以危機家庭為主。服務時間是四至六週的短期處遇,主要服務內容是個人內在問題的處理,如幫助案主改變她們的情緒、認知、行為等,亦處理人際互動問題如溝通技巧、問題解決、親職技巧等,當然也運用社會資源。

※ 家庭最基本的功能或家庭固有的功能即經濟功能、情感的功能和子女社會化功能。

※ 對多元家的支持,應該跳脫過去以家庭個別成員為對象的概念,改採對家庭整體的支持,支持多元家庭適應社會變遷,提供解決家庭問題的資源,包括增進性別平等、支持家庭照顧能力、分擔家庭照顧責任、保障家庭經濟安全、預防並協助家庭解決家庭成員的問題,同時,社會也必須加強對於現代多元家庭的包容力。

※ 臺灣最早提供家庭支持服務的機構,是臺灣兒童暨家庭扶助基金會。

※ 1973年,台灣地區通過「兒童福利法」可說是最早的社會福利法案。

※ 「兒童福利法」於1993年修正有關兒童受虐及受疏忽的保護條文,如通報、安置保護、監護權轉移等多有所規範,可說是制度化回應兒童保護工作的開始。1998年頒訂的「家庭暴力防治法」亦擴及受虐兒的保護。199年兒童局正式成立,是台灣地區第一個中央兒童福利專責機關,下設保護重建組專責受虐及受疏忽兒童之保護工作。2001年「113婦幼保護專線」成立。2002年內政部兒童局開始訂定「受虐兒童家庭維繫服務實施計畫」法令。2003年立法院通過「兒童及少年福利法」,根據該法第43條規定,對受虐及目睹家庭暴力兒童及少年之處遇必須以家庭為核心,主管機關應提出兒童及少年的家庭處遇計畫。2004年底內政部有鑑於臺灣兒童與少年保護案件中有多數施虐者為兒童少年的父母,而訂頒「高風險家庭關懷輔導處遇實施計畫」。

※家庭支持服務工作:以家庭為對象所從事的服務工作,自然會對家庭中各個家庭成員的需求和問題提供幫助,就以為是在從事家庭服務工作,認為個人的問題解決了,家庭的問題也就解決了。

※親職化兒童:一個親職化的孩子會變得過分早熟和世故,並且缺乏屬於他這年齡階段應有的活潑和適當的活動,因較少參與同輩團體的活動而被同輩團體疏遠。

※一個家庭社會服務工作者對案家的協助應包括下列四種方面的問題:家人關係的問題-如夫妻關係、親子關係、婆媳關係等衝突家庭成員虧損所產生的問題-如單親家庭或家人住院、受刑、接受養護所產生的家庭問題家庭成員有社會適應的困難問題缺乏社會資源或與其他社會制度有關的問題。

※(97副問)何謂家庭重整服務?如何落實於具體層面?(家庭重整的意涵與服務特點):家庭重整服務是有計畫的協助家外安置的兒童能重返原生家庭,獲得長遠且安全的生活的服務過程。重整服務是針對受虐情況較嚴重,需要保護安置的兒童。以六十至九十天的服務期程提供協助,並協助家庭成員增權,解決他們的問題,以移除阻礙兒童返家之各種障礙,發展協助家庭成員關係的建立與互動。

※多元家庭類型及問題:單親家庭:乃因喪偶、離婚或未婚生子而形成。主要的困擾來自四方面,及情緒困擾、子女教養問題、經濟困擾和角色負荷過重等問題。隔代家庭:由祖父母擔起教養孫子女的任務。兒童在隔代教養的家庭中,情緒上易感到失落、拒絕、憤怒與害怕,故較難與祖父母建立良好的關係。跨國婚姻家庭:中外聯姻,跨國婚姻組成的家庭正面臨社會、文化適應與下一代的教育問題。組合(繼親)家庭:與前次婚姻中至少一方的繼子女共組家庭。繼親家庭的成員彼此間因為缺乏共同的成長與生活經驗,往往會有一段難以適應的情形發生。

※家庭處遇服務之執行現況:依據2003年修正通過的「兒童及少年福利法」第43條規定被列為兒少保護個案者,主管機關應提出兒童及少年家庭處遇計畫,而此項計畫得包括家庭功能評估、親職教育、心理輔導、精神治療、戒癮治療或其他與維護兒童及少年或其他家庭正常功能有關之扶助及福利服務方案。

※家庭處遇服務執行的困境:在編制人員方面,人力的年輕化,處遇經驗有限是兒少保護家庭服務工作一直存在的事實,再加上各縣市主管機關的兒童及少年保護工作執行者,對家庭處遇的內涵不一,執行策略也各行其事,有不同的想法和作法。又兒童及少年的保護工作是一個跨專業跨機構的專業服務,需要結合社政單位、警政單位、教育單位、衛生單位、民政單位和司法單位等,形成一團隊工作共同來推動,但是各專業領域對兒童保護觀念仍有不一致,處遇不當的情形。

第二章 家庭服務相關理論

※ 生態學強調人與環境的關係包括物質環境和社會環境。

※ 社會環境:社會組織和結構:這些組織被政治、經濟、文化因素所影響,直接間接造成家庭的壓力源。社會網絡:亦是社會環境的一環,是由家族、同學、朋友、鄰居、同事和相識的人所構成,他們是提供對抗生活壓力的緩衝力量。社會的人際關係網絡是一種支持性的資源。文化價值和信念:社區的規範、文化價值、信仰體系對家庭也是一種社會環境,也會對家庭造成影響。

※ 家庭本身就是一個互動、相互依賴的系統。每個家庭都是個獨特的系統,有其獨特的生物、文化、社會力量的影響,有自己確認的角色型態、行為和溝通、感情活動和抵抗外界的模式、價值與大社區的關係,更有一套特殊的家庭規則、權力架構、互動型態及問題解決的模式。家庭系統藉由次系統來執行功能。個人就是家庭中的次系統,丈夫與妻子或母親與孩子的兩人組織也是次系統。界限的性質能允許次系統中的成員能在不受不當干擾之下執行其功能,但是又能允許成員之間及成員與外界之間可以相互交流。家庭內界限的清楚是評估家庭功能的一個有效變項。家庭的次系統分為:1.夫妻次系統;2.親子次系統;3.手足次系統。

※ 兩個不同性別的成年人基於建立一個家庭的共同目標而生活在一起,此時就形成「夫妻次系統」。互補和相互順應的能力是執行夫妻次系統任務所具備的主要技巧,夫妻之間必須建立可以隨時支持彼此的模式,互補的模式、相互的歸屬感、相互依賴、避風港、保護者。如果夫妻次系統的界限呈現不適當的僵化性質,整個家庭系統可能會因他們的孤立而感到壓力。相反的,如果配偶保持鬆散的界限,其他的次系統可能易侵犯到他們的次系統功能。

※ 親子系統必須能適應加諸於社會化任務中的新動力,具備養育、引導及控制的能力。親子系統中以父權為主的模式已漸式微,彈性有理性的權威型逐漸取代之。孩子很小的時候以「哺育」的功能為主;漸漸轉為「管教」和「指導」的功能較顯著。

※ 手足次系統是孩子學習與同儕建立關係的第一個社會性實驗場所,孩子從中學習到彼此支持、被孤立、代人受罪以及相互學習。透過兄弟姊妹的相處,學習如何妥協、合作與競爭。學習如何交朋友及結盟,受辱時如何保全面子以及自己的技巧,如何獲得他人的認可。他們會互相爭取不同的有利地位,而這些在孩提時代與手足相處時所爭取的各種地位對於個人未來的生命過程有很大的意義。獨生子女常很早就適應了成人世界,選得早熟,但同時他們和同輩相處之間,不管是自主能力或分享、合作及競爭力都容易出現困難。

※ 家庭是一個規則管理體系,成員之間是有組織的,以重複的形式彼此來往。家庭規則是一種規範,用以定義人與人間的遠近、控制家庭如何分配資源,並決定家庭的權力部分。

※ 家庭規則可區分:1.明文規定;2.習慣形成;曖昧不明;4.透過語言或非語言(生存規則:生存法則是在幼年時,一個孩子發展出一套面對生存壓力的方式,幫助自己在不利的條件下得到利益。人生態度外在環境自我印象毒性教條)

※ 家庭規則理反映出父母對生命的信念和價值觀,也決定了他們用什麼方式來教養子女。

※ 家庭關係中的三角關係的概念是由三人組成單位的一種關係。所謂三角關係,大家都知道包括三個人如父母和一個孩子,或二個人和一個問題。三角的概念,最常應用在描述由三人所組成的單位的關係。在家庭的三角關係中,有三種不同的動力可能發生兒童受虐,第一種是父母間有敵意,小孩成為代罪羔羊,父母並不互相直接攻擊對方,怕破壞彼此的關係。第二種是夫妻有一方對子女的愛與關心影響到對另一方的關注。第三種對孩子的虐待是對配偶的批評的一種反應。

※ 家庭生命週期此一觀念著重於家庭發展的階段性過程,當家庭經歷形成、發展、擴大到衰弱等階段,每一個新階段都會帶來新的發展工作,家庭成員在不同階段的過程中有不同的互動方式,使家庭關係隨之產生變化。

※ 中產階級的美國家庭的生命週期分為二個時期,一為擴張期;另一為收縮期,再將此二時期分為八個階段,以最大子女作這八階段的劃分,第一階段是處於剛結婚,尚無小孩的「新婚期」;第二階段是第一個孩子出生至2.5歲的「養育幼兒家庭期」,約兩年半的時間;第三階段是屬「混亂期」,從第一個孩子2.5歲至6歲的學齡前子女家庭;第四階段是第一個孩子6到13歲的「學齡子女家庭期」;第五階段是第一個孩子13到20歲的「青少年子女家庭期」;第六階段是俗稱「發射中心期」,為孩子陸續離開家庭;第七階段屬「中年危機期」,由家庭空巢期到退休,期間為10到15年左右;第八階段由退休到夫婦兩人都死亡,期間為10到15年左右。各階段需要執行的任務及可能產生的壓力源:1.婚姻調整期;2.養育學齡前子女期;3.養育學齡兒童期;4.養育青少年子女期;5.子女準備離家期;6.空巢期(又稱第二次蜜月期);7.孤寂期(當一方配偶死亡,家庭就進入孤寂期)。

※ 溝通的類型:1.討好型;2.責備型;3.電腦型;4.打岔型;5.一致型。

※ 負面溝通的型式:1.責難;2.心不在焉;3.理智化。

※ 角色是指一個人在真實生活裡所擔任的職位、身分和地位。

※ 角色行為可以說是透過與他人互動中學習而來。

※ 家庭中各成員的角色都有角色間的互補性和相關性。在傳統觀念中,丈夫、父親是擔任工具性的角色,是生技維持者,是主外的。妻子、母親的角色是情感性的角色,是謀求家庭成員的精神安定及子女人格的形成,是主內的家事育兒的角色。

※ ABC-X模式,即一個(A)事件是否會變成高壓力或危機是受到家庭擁有的資源(B)和家庭對事件的認知(C)所影響。壓力源事件可以說是破壞家庭現況的一個事件,是一個具有改變潛力的事件,壓力的程度不是只由事件來決定,而是需要由家庭對事件的認知來決定,又壓力源事件發生時,家庭的因應資源如何也影響家庭壓力的程度。

※ 家庭壓力來自下列三方面的壓力:1.過度性或發展性危機、2.外在傷害或情境性危機、3.天然災害。

※ 家庭資源就是家庭所擁有的資產,可以用來面對壓力,而不是面臨壓力時採取消極性或非功能性的對應方式,例如以飲酒,或以暴力對待家人。所謂家庭的資源是指家庭成員的一些強處與優勢和調適能力是最主要的基礎。四種類別的資源可以說是家庭資產,影響家庭發生改變時的調適能力:1.家庭的整合與凝聚力、2.家庭的適應力、3.溝通能力、4.外在系統的連結。

※ 家庭的凝聚力是一種個人和家庭需求和目標的平衡概念。凝聚力是一種情緒的結合,相互的含括,排除非家庭的成員,一方面分享時間、地方、朋友和利益,而另一方面是彼此獨立和互補的感覺。家庭生命週期愈早期,連結力愈強,到了青少年期就很明顯的產生距離和分離。

※ 適應力也可以說是一種作決定的彈性,而非固執不通、鑽牛角尖。

※ 家庭對壓力事件的定義或對事件的評估即所謂認知狀況,決定他們如何因應。通常影響家庭對壓力事件的認知有三個因素:1.界線模糊:界線模糊不清就是不清楚誰在家庭系統內,誰在系統外。高度界線模糊的情況有兩種,一為一個家庭成員是不在家庭系統中,但家人在心理上認為他還存在,如離婚的家庭若有一配偶不承認離婚,或小孩一直受離開的父或母的影響時,此家庭要重組是有困難的。另一種是家庭成員在生理上是在家庭中,但心理上或感情上不屬於這個家庭系統,如家中的父親因藥物或酒癮而造成慢性疾病,雖然身體在家,但心思不在家中,小孩會有高度壓力的感覺。2.否認:例如子女不願接受父母得了阿茲海默症,認為他只是失能而已。在短暫時間內,否認是一個處理壓力的機轉,但長期而言是否害得。最容易受傷的家庭是否認任何改變的家庭,這樣的家庭系統是僵化易碎的。3.家庭的價值取向:家庭的信念系統和價值觀取向,會影響家庭對壓力事件的認知和如何因應、處理問題,宿命論者相信任何事件皆是注定的,且不可避免的是家庭無法控制的,就是努力也無法改變事實,只有接受事件的發生。



第三章 家庭服務

※ 「家庭」的概念有時是透過論述而來。助人專業工作需要理解,「家庭」是個人的經驗「載體」。「家庭」做為一個大雜燴式的「載體」,自然有其「有機式」的反應,往往不是靠「人」能夠掌控、管理與經營的。「家庭」是個體經驗的載體,而社會文化就是「家庭」的載體。

※ 「脈絡主義」是另一種認識現象的方法,而較能深入的理解人文活動與社會生活。這種與傳統強調線性因果的實證主義迴異的立場,是「系統理論」中重要的「認識論」。

※ 對「家庭系統理論」而言,改變的發生是來自有機體自身的動力過程,而非由外來力量所能掌握與控制的。家庭透過「循環性」的複雜動力,成員緊密地共構在一起,系統內部的次系統之間也協同性的朝向穩定結構的目的發展,使其自成為一完整的有機性組織。

※ 生活中許多現象改變皆屬於第一序的變化。家庭做為有機體的結構中所進行的有序變化,是「同質異形」的變化,也是「殊途同歸」變化,這樣的改變是為了維持有機體的完整性與穩定性的內在目的。此種有序的運動,也經常會遭受到結構變遷的挑戰,而發生「脫序現象」。

※ 家庭動力的第一序改變是:趨向平衡狀態,而朝向有序、均衡與穩定的狀態,形成了「變與不變」的相互依存結構(例如:同質異形、殊途同歸、有序與脫序平衡等)。而家庭動力的第二序改變則是:朝向遠離平衡狀態發展,雖然會有「混亂」的現象,但是亦是更複雜的、不可逆的、高隨機性的動能,而隱存了另一層次之「敘」的可能性,因此理解第二序改變的首要關鍵是助人工作者的「視框改變」。「視框改變」涉及到的不只是認識方法的改變,而更是助人工作者對自身意識形態的改變。

※ 「第一序」是看到趨向平衡、穩定的家庭、如何在複雜的動能中保持均衡,並且將各種的變數複製回歸於不變的整體結構。從「第一序」的視野中,會更成熟的看待「改變」,而尊重家庭有機體自身的目的。也會更成熟的看待「問題」,而體會「問題」對有機體的功能。從「第二序」的視野,助人工作者開始理解失序的家庭在混亂中如何找到生命的出口,而提昇生命的意境。助人工作者於「第二序」的狀態中,開始反思自己是整體系統的一部分,共同建構了「問題」,因而解放了「助人者/被助者」的主客二元的認識論。「家庭系統理論」是幫助助人工作者更深入理解家庭動力的認識論,而非急欲改變案主世界的方法與技巧而已。

※ 「家庭服務」有關的實務方法在型態上起碼包括:1.家庭訪視;2.婚姻協談;3.親子溝通;4.家庭會談(家庭諮商、家族治療);5.任務中心服務;6.家庭議題倡導。

※ 除了不同的服務型態,影響了服務流程的差異。首先是改善目標的差異,分為:1.問題處理與解決;2.處遇與治療;3.輔導與教育;4.增權與倡導。

※ 改善目標會影響服務流程外,服務對象的來源也是重要因素:1.自願尋求服務;2.自願且付費接受服務;3.非自願接受服務;4.無意願接受服務。

※ 助人專業工作者可把握下列原則與方法,協助案家:1.草擬服務計畫;2.與家庭建立關係;3.搜集家庭系統與動力資料(助人工作者需透過與家庭成員所建立的工作關係,而搜集與家庭動力相關的資料:家庭基本結構家庭生態家庭關係家庭發展大事記);4.界定問題;5.確立目標;6.引導過程;7.服務評估(家庭服務的評估工作的重點:過程評估協同評估以家庭利益為中心)

※ 家庭服務的會談方法:1.傾聽;2.提問(往內問:藉由提問協同家庭成員探究其彼此的心理狀態,包括:行動、感官、想法、感受、期望。往外問:藉由提問協同家庭成員探究處境中的複雜人際動力,包括:互動、模式、結構)。

第四章 家庭溝通

※ 家庭系統是一個「有機體」,家庭作為「有機體」而自有其層次性、有序性、動態性,並且家庭內部與外在環境之間呈開放性的有機關聯,因此訊息(或能量)輸入與輸出的交換過程是產生量的增減與質的變化。所以「有機體」的互動不只是機械式刺激-反應,外在訊息(或能量)輸入,必定會在內部中形成動態性的質量變化,再反應於外部環境。

※ 所謂分化在系統理論中所指涉的為「功能的分配」意即成員之間各自擁有的功能,差異性逐漸拉大而更具區辨性與自主性。「體制化」可以是以垂直性階級做為有機體內部控制的機制,例如:家族組織中祖孫三代之間階級化的樹狀結構。體制化也可以透過訊息與能量等資源掌握來達到內部控制的效果。過度的分化容易造成家庭成員的衝突與疏離,而危及整體穩定性,但是過度的體制性又使有機體的黏結度增高,危及各成員的自主性與機動性,而造成有機體的僵化,有損因應變遷的功能。因此「有機體」的運動是朝向兩極辨證性的動力發展,在漸近體制化中產生分化性的動能,也在漸近分異化中引發趨向體制化的動能。

※ 「界限」是有機體維持自身完整與平衡發展的功能現象。界線清晰的家庭關係在溝通時,彼此比較容易區辨自己的需要不是家人需要,自己的感受也不是家人的感受,而將自我與親密的他者有所區分。

※ 有機體在安定與變動的辨證狀態中,持續生存與發展的機制有三:1.平衡(在平衡的機制下保持穩定的婚姻關係,可能使雙方皆得到滿意,也可能雙方皆不滿意,或是一方相對的滿意,但是無論如何,當有一方想改變,就會威脅到另一方的安定,而產生抗阻的動能,以維繫有機體的穩定性需求);2.均衡;3.穩定。

※ 家庭中的所發生的問題,皆是在成員與成員之間的關係中形成的,在複雜的關係狀態中,問題的因與果之間是循環性、動力性、遞推式的關係,而非線性的因果關係。絕不是那個單獨的「因」促成了某種「果」。

※ 親子兩代之間,對某種生活事件缺乏共同性的經驗做為基礎,因此「溝通」常常成為權力與控制的用途。如「該寫功課了!」就是一個例子。然而有一種指令會產生的雙重的語義,並且彼此矛盾,使得收受者無論回應兩者任一個指令,就與另一指令相衝突,這樣的溝通稱之為雙重束縛。溝通不只是訊息的交換,也是一種權力的展現。權力也是一種能量的運動與交換,所以家長藉著「溝通」,而進行「管理權力」,子女同樣的也可藉著「溝通」,展現「抵抗權力」的權力。控制與反制,在溝通過程中完成了權力的流動,雖然表面上問題沒有有效的解決,但是對有機體而言,權力這樣的能量,已在進行流動,打破了原有的系統平衡,但不久又會恢復平衡。

※ 行動與反動:「你來我往」的重複性的互動。

※ 家庭舞蹈:在家庭中經常會有重複性出現的互動,使雙方或多方產生彼此刺激與牽制的效果,因此只要A方案產生a行動,B方就會反應出b反動,像是「共謀」般形塑出某種穩定的模式,而使家庭成員們皆制約般的自動化地反射出既定行為。家庭系統理論用「家庭舞蹈」隱喻性的描述家庭成員之間所共構的關係互動模式,如同舞蹈般,樂曲一放,舞者就踩著熟悉的舞步與舞伴相擁,共同的展演舞姿。

※ 互補性相抑:如,先生很節儉捨不得花錢,太太相對之下經常藉著不同的名目享受消費的樂趣;太太越花錢,先生就越省錢。「互補性相抑」可能構成一種共生性的結構。

※ 對稱性高漲:雙方(或多方)朝著相同方向行動,而彼此相互加強了趨向性的意圖與動能。「公說公有理,婆說婆有理」也是一種「對稱性高漲」。「對稱性高漲」經常會在關係中膨脹了行動目標的價值與意義,而使雙方(或多方)消耗更多的動能去追求特定目標或爭取特定價值。如同炒作地價。

※ 反饋:溝通的動力是朝向複雜性的迴路式狀態。「迴路」引用於「系統理論」中的協同理論,有機體將過去的表現(輸出)重新成為修正組織的條件(輸入),而成為一種穩定性的控制。溝通中的「迴路」具有「反饋作用」,有機體以「反饋作用」做為接收與釋放訊息(或能量)而自我引導地達到組織的目的性,「反饋作用」不只是單純的如收音機般的接收與播放,還包括了將收到的訊息(或能量)進行調適,以達到有機體的適應。而降低了有機體與環境之間差異性磨擦,此種功能稱之為「正反饋」。反之有機體排除導致改變的新訊息(或能量)而維持既有的平衡點,以達到組織的固定狀態,此種功能稱之為「負回饋」。如:急欲改變唸書習慣以因應升學考試的某中學生,家人冷嘲熱諷的,導致又回覆到先前的熟悉氣忿中。家庭中每個成員都在進行「迴路」式的能動,而將過去經驗輸入當下的情境中,產生穩定組織不改變的「負回饋」作用。

※ 溝通與壓力:家族大師V.Satir認為人類的溝通不只是傳遞訊息,更是應對壓力的模式。溝通不只是雙方此時此地的交流,也是過去歷史的再現,更是自我生存姿態的展現。習於用指責的方式來表達意見的人,內心可能有極欲他人理解與認同的歷史經驗,而展現了理直氣壯的生存姿態。

※ 溝通不只是行為,不只是訊息與意見的交換,更是能量的流動與變化,而涉及到有機體內部與外部的穩定性與發展性。因此溝通對個體的影響是有反饋性的條件,是有機性的反應,而不是機械式的反應。

第五章 家庭危機管理

※ 青少年生活面臨的三大主要壓力依序來自學校生活、未來前途及家庭生活等困擾。青少年生活壓力排行六大問題依序為:學校生活、未來前途、家庭生活、人際交友、異性交往、休閒娛樂等困擾。可歸納出困擾青少年的十大問題,包括家庭問題、人際關係、兩性問題、性問題、自我認同、偏差行為、情緒教育、兩性平權、生涯規劃、生命教育等,值得父母與師長及相關機構專業人員的重視。

※ 「危機」是指一個挫折和失序的暫時狀態,當一個人面對某一種問題情境時,無法用慣有的方法來因應解決問題,則其危機便產生了。危機可分成兩大種類:1.發展性危機:又稱過渡性危機,是指與一個人生命歷程發展過程中,或成熟所伴隨而來產生的危機,是較普遍與常見的危機,例如轉學、轉職、突然生重病等問題所產生的危機。2.意外性危機:指無法預料或預期產生的危機狀態,可分三種情況危機:(外在傷害性危機情境性危機天然災害性危機)。

※ 所謂「家庭危機管理」的意義,即是指因應家庭所遭遇的危機,依據家庭的發展及其成員的能力,共同學習有計劃的解決策略,並檢視家庭資源,始能盡快恢復既有的平衡,過著家庭圓滿幸福的生活。

※ 家庭所遭遇的危機一般可以歸納為以經濟(工作)、健康和婚姻等方面為主之壓力、緊張關係、衝突等問題。

※ 強調個體壓力來自三種壓力取向:1.刺激取向:刺激包括內在事件與外在事件。而面對突如其來的威脅時,常以「攻擊」或「逃離現場」二種形式因應。2.反應取向:強調個人對內外環境(壓力源)的刺激所作的某種反應,可能生理的(如呼吸急促)或心理的(如喜怒無常)或兩者兼顧的反應。3.互動取向:互動取向注意個體與環境的關聯,認為壓力是個體面對環境刺激,經過主觀的認知歷程,產生心理威脅與生理激動的現象。此觀點係統整了「刺激」與「反應」二個取向觀點,強調知覺的重要性。所以,當壓力出現時的反應結果取決於個體對客觀事件的知覺與判斷。

※ 系統觀點:係以家庭系統觀點來看家庭的衝突,無論任何形式的家庭衝突都存在著四種面向,而其係著眼於家庭結構中的「個別成員次級系統」、「個別成員間次級系統」及「家庭與外界互動所構成的外部系統」等三個次級系統。1.個人內在人際衝突:即內心同時存在二種衝突,而產生了自我的矛盾與衝突現象。2.個人與人際間的衝突:即與某一人或多人之間所產生的衝突狀態,造成家庭關係的緊張。3.團體內衝突:即一般所稱的次級系統間的「三角關係」,由小團體(次級系統)間的衝突所導致的,例如母子結盟攻擊父親,或父母結盟與孩子間相抗衡的衝突。4.團體間衝突:與家庭以外的團體或機構之間所產生的不合作之衝突狀態。

※ 優勢觀點:強調發揮家庭成員的優勢,以成為家庭的優勢,進而評估家庭需求與強化支持系統,使家庭有能力面對及處理危機事件,而回復過去平衡與應有的功能狀態。「優勢觀點」的作為,是強化家庭功能,而不只是問題的解決而已,以創造機會讓家庭自主性的展現解決問題的能力,發展出因應家庭危機應有的管理策略。主要概念有三:1.了解個別家庭成員的優勢:擁有的內隱或外顯的優勢資源,以利危機處理時可加以運用。2.評估家庭的需求:強調家庭成員有責任與能力解決家庭危機。3.建構家庭的優勢:找出達成改變解決危機方法的各種清單,以強化現有支持系統,化阻力為助力,滿足家庭需要,找到家庭未來維持與生活方式,完成家庭計畫目標。

※ 「家庭危機管理策略」重要策略之一,可將資源分為「個人性資源」、「家庭內部系統資源」與「家庭外部系統社會資源」等三種。1.個人性資源:指家庭成員中每一個人個別所擁有的資源,主要強調生理與心理發展成熟度、社會技巧等人際間關係良窳程度。2.家庭內部系統資源:成員間互動方式與情感維繫等資源。3.家庭外部系統社會資源:指鄰里親友與職場網絡、福利服務等支持系統。

※ 社會個案工作模式理論:1930年代美國所倡導屬人文主義學派,強調「意願」心理學,即內在潛能,在提倡全面性服務觀念,加強機構間聯繫與配合,促成助者與求助者間結構關係。具有三大特徵:1.運用與案主的關係和過程,以釋放其內在求成長力量。2.統籌各機構發揮功能,充分協助案主。3.開放性目標,處遇效果視案主意願與共商情況。

※ 1930年代所倡導,以「人在情境」為中心概念,強調「個別化處遇」原則,心理因素與社會因素被視為同等重要。「危機理論與調適方法」其方法如下:1.支持維護法。2.疏導法。3.進行對話。4.直接勸導。

※ 問題解決學派的個案工作:強調人的一生是一種解決問題的過程,常在不斷的學習「自我功能」強化與解決問題。主要重點是「4PS」概念:即強調求助者、問題、社福機構、問題解決過程等。

※ 行為修正學派的個案工作主要特點為:1.僅限於可觀察到的行為反應為服務焦點,避免主觀推論。2.注意行為的基本類型,分自主性(操作性)與非自主性(反應性)二種技術。所謂「自主性行為技術」,即是增強、消弱、分別加強、反應養成及處罰等技術;「修正非自主性行為技術」,是系統消減敏感法(如鬆弛或肯定對抗焦慮)、轉換敏感法(對所喜愛之物作厭惡聯想)、洪水法等技術。

※ 家庭管理技能至少含五個層面:1.評估需求與能力。2.決策。3.安排時間。4.設定目標。5.與其他社會機構建立聯繫。

※ 謝秀芬指出的家庭危機種類:1.過渡性或發展性危機。2.外在傷害或情境性危機。3.天然災害危機。

※ 何名娟指出的家庭危機種類:1.自我改變危機:如擔任地下情報工作人員等。2.愛情的危機:如同性戀者、政治性聯姻等。3.經濟的危機:因工作所造成的人際互動或婚姻關係困境所產生的危機。4.階段的危機:家庭發展週期所產生的危機。5.意外的危機。

※ 馮燕指出的家庭危機:1.保護與照顧功能危機:因親職角色衝突與壓力、單親失功能、親職角色偏差、家庭暴力與依賴成員照顧等所產生。2.經濟功能。3.社會化與教育功能。4.家人情感功能。5.其他:如家人因飛機失事等事件所產生的危機。

※ 所謂「高危機、高風險」家庭:1.家庭成員關係紊亂或家庭衝突。2.家中兒少主要照顧者從事特種行業或患精神病、酒藥癮等,並未就醫或未持續就醫。3.家中成員曾有自殺傾向或自殺記錄者。4.因貧困、單親、隔代教養或其他不利因素,使兒童少年未獲適當照顧。5.非自願性失業或重複失業者。6.負擔家計者死亡、出走、重病、入獄服刑等,使兒童少年未獲適當照顧。

※ 「弱勢家庭」產生的危機不外乎經濟、職業技能訓練、創意貸款或理財、醫療照顧服務、就學輔導、人身保護與法律扶助等七種危機種類。無論從家庭的週期、家庭的功能、政府社會福利服務政策措施或是家庭保護兒童的觀點,將家庭可能遭遇的危機,歸納「婚姻」、「健康」、「經濟」、「家庭教育」等四方面的問題。

※ 家庭面對壓力與危機的處理方式應把握八種原則:1.視危機為轉機;2.坦然與家庭成員分享內在感覺;3.尋求資源的協助;4.預防發展的危機應有靜態與動態興趣的培養;5.培養確實有效的處理能力;6.支持體系的擴展與建立;7.家庭成員平常即學習建立一同面對問題的團隊默契;8.培養危機發生時的深度心靈交流能力等原則。

※ 壓力危機的意涵:壓力係在強制性的情境下從事某種活動時,個體身心所產生的一種複雜而又緊張的感受。壓力的基本模式:是「壓力源」、「認知評估」,「壓力反應」三個變項。1.壓力源:個體產生壓力的刺激,包括自然環境的壓力源、社會環境的壓力源、個人生理、心理因素、生活的改變、日常瑣事六種。2.認知評估:個體接受外在刺激時,刺激內容經由大腦判斷評估,做為回應的準備,影響大腦判斷的因素包括生理狀況、人格特質、舊經驗、抱負與動機、性別、年齡等。3.壓力反應:個體接受外在壓力刺激時,可能會在生理、心理與行為等三方面產生變化。

※ 面對壓力危機的因應策略:1.情緒導向的因應策略。2.問題導向的因應策略。3.因應策略的資源。4.生理策略。

※ 對兒童或少年家庭成員,家人可以學習以下策略,引導其安然走過傷痛。1.了解兒童或少年對家庭成員死亡的認知。2.對於家庭成員死亡所產生的壓力是一種正常的反應。3.協助兒童或少年正向的抒發情緒。4.相信兒童或少年具有復原的潛力。

※ 壓力管理應有的策略與方向:1.了解危機事件的認知。2.危機事件所產生的壓力。3.了解家庭慣於因應壓力的策略。4.提昇家庭凝聚力。5.提昇家庭復原力等。

※ 以發生兒童虐待危機之家庭的服務處遇為例,可從三個面向提供服務,以終止兒童虐待的風險危機:1.滿足兒童或少年的發展需求。2.提升父母親職能力。3.避免家庭環境孤立。

※ 「優勢觀點」與「SWOT分析」因應管理策略探討如下:1.從「優勢觀點」探討其應有的因應策略:了解個別家庭成員的優勢評估家庭的需求建構家庭的優勢。2.從「SWOT分析」探討其應有的因應策略:S:檢視與善用彼此的優點,共同面對改變外遇所帶來的家庭衝擊,以解除婚姻危機W:檢視與善用彼此的缺(弱)點,共同面對增強改變外遇所帶來的家庭衝擊的解決問題能力,以化解婚姻危機O:檢視與善用可以改變外遇所帶來的家庭衝擊的關鍵時機,以解除婚姻危機T:檢視與善用彼此的可面對改變外遇所帶來的家庭衝擊的利器,以激發第三者的良知良能與良心,了解自己的行為會擔上破壞者的不名譽罪行,是一種社會道德與法律所不容的「自找苦吃」、「咎由自取」的行徑。

※ 協助高危機高關懷家庭處理解決面臨的「經濟、職業技能訓練、創業貸款或理財、醫療照顧服務、就學輔導(中輟)、人身保護(自殺)與法律扶助」等七種危機種類。服務流程如下:1.自行求助:透過「1597專線電話」。2.通報轉介。3.審核評估。4.介入服務。5.定期追蹤。6.教育宣導。

※ 即透過腦力激盪及平衡單(7W-Who、When、Where、What、How、Why、For Whom)的檢討計畫,明列出與了解自己建立良好人際關係過程之阻力、助力及其他可運用資源。

※ 當家庭發生危機時,除應該協助家庭成員培養7Q(IQ、EQ、AQ、CQ、MQ、SQ、LQ)有效的自我管控能力外,更應該協助家庭適當的引進家庭的外在資源,使家庭能夠自然與正式社會支持系統合作,以提昇家庭參與的動機與意願。

第六章 親職教育

※ 廣義親職教育是指藉由教育與學習方式,培育所有(包括現在與未來)父母成為健全父母,協助其了解子女身心發展需求,輔導子女不適應行為,與子女建立正向親子關係,成功扮演有效能的父母親角色,善盡父母職責。狹義親職教育是指針對某些不健全父母而實施,幫助其改進教養方式,成為健全有效能父母。

※ 現代親職教育對象應該包括父母、師生、祖父母、準夫妻與準父母等五種對象。

※ 父母親執照主要課題內涵五項結構:1.做好父母角色的基本認識。2.學習教養專門知能與技巧。3.增進良好親子關係。4.學習夫妻相處之道。5.與機構聯繫方式。

※ 親職教育的特性:親職教育是促使孩子健康成長的重要且非正規的教育力量,始於家庭,而與社會連結。

※ 各國親職教育相關課程設計與推動,均採以父母自願性參與為主,其特性:1.「教育起源」層面:是親子間「愛心的回饋」。2.「教育目的」:「論理性陶冶活動」。3.「教育過程」:「社會性溝通活動」。4.「教育方法」:「民主性輔導活動」。5.「教育範疇」:「多元化教育」。6.「教育的實踐」:是「雙向非單項、精神非物質、民主非權威、主動非被動」的活動推展。

※ 我國有制度化推展親職教育活動始於教育部1968年「推行家庭教育辦法」,1971年又推動「父母教育」;1982年起積極推動各項「親職教育活動」,及「國民中小學推展親職教育(社區家庭教育)實施要點」等措施,直到2003年立法公布實施「家庭教育法」。

※ 親職教育宣導措施政策:1.採取優生政策。2.加強婚前健康檢查。3.加強婚姻指導。

※ 少年事件處理法:84條:受保護處分或刑之宣告,少年法院得裁定命其接受8小時以上50小時以下之親職教育輔導。

※ 歐美親職教育的發展起源於工業革命後兒少教育家的推動,具備了個別性、自發性、專業性等性質,父母有關親職教育的知能來源大都是來自於電視、書本、雜誌等三種管道為主。

※ 「父母效能訓練」模式:高登,基本概念:促進父母有效相處和處理問題的方法,解決親子問題。理論基礎:採用羅傑斯之人際溝通理論與問題解決技術。

※ 溝通分析模式親職教育:又稱交流分析,為美國精神病醫師柏尼提倡。基本概念:以基本需求、心理地位、人格結構、溝通型態、心理遊戲、生活腳本等方法,解決親子問題。理論基礎:了解人類行為和情緒的工具,是人際關係的重要理論,以人際互動觀點討論人格發展與心理疾病。四種心理地位/生活態度:1.我好-你好(採正向觀點);2.我好-你不好(不信任他人);3.我不好-你好(認為自己無能,渴望他人憐憫);4.我不好-你不好(處於極端失望、疏離與無助情境)。人格結構:係由三種「自我狀態」(PAC)所組成:1.P:即「父母自我狀態」。2.A:即「成人自我狀態」。3.C:即「兒少自我狀態」。

※ 行為學派模式親職教育:基本概念:即行為改變技術,運用學習理論矯正不良適應行為的方法。理論基礎:巴夫洛夫、史金納、班都拉。實施方式:以教導式訓練為主。常用之技術:1.強化新行為。2.建立新行為。3.維持新行為。4.消除不良行為。5.隔離。

※ 反應式親子溝通模式親職教育:基本概念:吉諾特提倡,針對不稱職父母缺點、特質,提供學習與子女相處、尊重孩子的方法。實施方式:以群眾為對象之預防性親職教育。

※ 阿德勒心理學模式親職教育:基本概念:1.人是社會性的生物體。2.個體行為的自主、自我創造性及目的性。理論基礎:個體心理學,包括「生活型態、社會興趣、重視幼教、追求目標本性」等。主要內容:1.運用鼓勵方式,減少評價性稱讚。2.民主的溝通與社會興趣的培養。3.培養「負責任」勇氣。4.運用紀律訓練與自我控制,及邏輯後果與自然後果等技術,培養孩子的責任感。

※ 葛雷塞現實治療模式親職教育:基本概念:健全父母才能教養出心理健康的孩子。理論基礎:以「共融關係方案」為親職教育課程,採取控制、心理需求與行為關係等概念設計。主要內容:以研討會、小團體與個案諮商等方式實施。

※ 薩提爾家族治療模式之親職教育:基本概念:基於「家庭系統觀」,以治療的對象是整個家庭關係(系統),包括家庭系統、規則、溝通型態等概念。理論基礎:一般將家族治療區分為四大主流:精神分析取向、溝通或策略取向、結構取向、行為取向。主要內容:採研討會、結構式團體等方式實施。

※ 有效親職系統訓練(STEP):家庭會議的方式與運作。

※ 隔代教養家庭親職教育概況及子女發展相關議題:祖父母方面:1.扮演「父母代理」角色,具備:社會期望自我期許正規型趣味尋找型父母代理型經驗傳遞型疏遠型監護權型日間照顧型同住型等類型角色功能。2.表現較寬容的孫子女教養行為。3.面臨許多困境:無監護權,無法取得政府資助不能不帶的無奈與沮喪照顧的不確定感疼孫與教孫的兩難矛盾無酬或象徵的貼補兩代間教養方式的矛盾與衝突。被扶養者(孫子女)方面:1.易產生複雜及負面情緒;2.依附行為的改變;3.影響學校適應與學業成就;4.易有挫折與非行行為。

※ 親職教育活動是以家長為對象。

※ 所謂評鑑係指非批判性的蒐集資料,以發現教學與學習狀況的一種衡鑑方法。而評量係指對所蒐集資料加以判斷,以發現教育效果的一種方法。因此,評鑑與評量的四種要素為:1.有用性;2.務實性;3.歸屬性;4.正確性。

※ 親職教育評鑑的主要項目(指標):1.父母與家庭效果評鑑。2.機構與工作人員效果評鑑。3.受處遇兒少行為與成就評鑑。4.活動方式。5.參加人數。6.上課時數。7.課程結構。

※ 親職教育未來發展方向:1.運用科學化的程序辦理親職教育。2.加強活動的豐富性、多元性與實用性。3.廣增義工以支援活動人手不足。4.加強宣導,以吸引更多人(尤其是父親或男性)前往參與。5.建立網路、資源共享。6.與社區家庭教育相結合。7.培養使用者付費的觀念。8.父母參與學校教學與活動需立法予以推動。9.親職教育專業團體會日漸增多。10.增加對親職教育推動之個人與團體、單位的獎勵與獎助。

第七章 個案管理

※ 「個案管理」就是一個服務整合的工作方法,透過一個連續性的助人過程來增強案主善用其周遭資源的能力,並協調整合相關的資源網絡以發揮其社會支持的能量,非常符合「個人在情境中」的社會工作實務核心架構。

※ 個案管理的實務模式因著介入重點不同可以分為案主網絡和服務系統兩個取向,前者強調協調工作是由案主本身的資源網絡中進行,後者則指的是透過倡導和結盟的方法進行經費分配和服務協調。

※ 美國社會工作辭典定義「個案管理」主要在案主需求與社區資源之間築橋,基於案主的需要將相關的資源串連在一起,也在直接服務和社區資源、行政機構之間建立關連,是「界線築橋高手」。

※ 個案管理模式是一種循序性的助人過程。

※ 綜合說,個案管理的服務對象主要是同時面對多重問題或失利程度嚴重的案主群,他們會同時需要多位助人者或社區資源的介入,而個案管理師就是在案主和其所需的相關資源之間工作的人,這位專業人員依循一套協調和倡導的助人過程和方法,一方面建構案主的資源網絡,另一方面增強案主運用資源網絡的能力。

※ 個案管理師的角色功能:1.諮商員角色。2.協調者角色。3.倡導者的角色。

※ 個案管理師的角色架構可分成五個層次:1.行政管理者。2.實務督導者。3.個案工作人員。4.社會服務人員。5.助理工作人員或志願服務人員。

※ 個案管理角色功能的發揮,有賴資源環境的條件,例如資源的多寡和服務整合的程度。1.配給角色:個案管理師的工作在有效的分配稀少的資源給最需要的案主。2.行銷角色:當資源環境和服務輸送的整合情況皆相當好時,個案管理師的工作在決定和規劃滿足案主需要的最佳服務方案。3.仲介角色:工作在調節仲介不同服務提供者或機構,發展一個最適合案主需要的服務方案。4.發展角色:個案管理師的工作可以說是腹背受敵,必須一方面開發倡導案主所需的服務,另一方面又必須有效的協調稀少的服務資源,幾乎是一項「不可能的任務」。

※ 系統中心主張個案管理的對象是社區中的弱勢族群,目的在於實現案主能夠正常的生活在社區中,增進其個人自我照顧的能力,個案管理師的介入方法大致有兩大重點,一是直接與案主工作,培養他們起碼的生存技巧和提供情緒性支持以增進其自信心;二是進行社區環境的介入,從單純的協助案主與社區資源連線,到協助她們發展所需的心資源、協助協調案主所在的資源網絡,最後倡導友善的系統與政策改革。

※ 案主多半是弱勢族群,只會被動的適應來自各方面的資源,個案管理師大約要扮演兩個重要角色,一是促進、一是使能。個案管理的功能牽涉到一系列具體的助人活動,包括:評量個人應付環境挑戰的能力、評量個人的家人和親友的照顧意願、評量正式照顧體系的資源狀況、啟動個人應付環境挑戰的能力發揮等。

※ 生態系統觀點,個案管理的重點有二:一是整合案主所需的各種服務,並發展或建立一個資源網絡;一是增強案主使用資源的知識,並強化案主個人取得資源及運用資源網絡的能力。

※ 「個案管理」的工作重心並不在治療或消除案主的問題,而是在增強案主運用資源的能力,協助案主找出所需解決的問題和需求,評量案主潛在或現有的正式和非正式資源,找出和克服案主運用這些資源或協助的障礙,再根據此發展出一個具體可行的行動計畫。

※ 社會資源的類型:內在資源:1.個人的能力;2.家人的支持。外在資源:1.非正式資源:又稱自然的資源網絡,例如親友、鄰居、鄰里長、善心人士或志工等。此種資源的特色在於其接觸密集、關係久遠、多為情感和應急性的支持,但也有其負向的特質。2.社會團體資源:又稱半正式資源,指的是資源的提供是基於案主的會員身分,例如教會團體、家長團體、聯誼會、自助團體、民間互助會、同鄉會團體、娛樂團體等。此種資源本身有其特定目的,但附帶提供會員一些服務。3.正式資源:機構、組織、專業人員所提供的協助,通常有一制度性的規定和政策,必須經過特定的資格審查方可得到所需的資源,一般又分為公部門與私部門兩類。

※ 社會資源連線的障礙:1.外在障礙的類型:指的是一些非案主所能控制的環境障礙,影響了案主有效使用所需的資源。(資源有限制、無法連結資源、資源已經耗盡、缺乏次要資源)2.內在障礙的類型:(悲觀論:產生沮喪、疏離、無力感的情緒反應。批判論:表現批判、指責、攻擊、防衛、找碴等。宿命論:結論自己生活混亂、身不由己、訴諸外在歸因。嘲諷論:產生孤立寂寞、憤世嫉俗的情緒反應,行為表現失控、孤立、否認、疏離、冷漠等)。一個人所以會有內在的障礙,主要在於害怕改變、對新生活感到有冒險意味、或覺得現況不夠糟到需要改變、或預期抱怨可帶來他人之同情。個案管理師想要增強個人內在的資源可採取的策略:澄清個人的內在障礙與資源。動員個人內在的有效資源。發展一系列成功經驗的機會。發展積極應對的新思考。3.恆久失功能障礙的類型:潛存於案主本身的限制而無法與助人者做有效的溝通,而影響資源應用的執行效果。

※ 個案管理的目的即在協助案主獲取所需的資源,甚至進一步的擴增案主的資源網絡。外在資源的特定個案管理技術大致有四類策略:連結、協商、倡導和協調。

※ 協商資源:借用法律界經常使用的原則性談判技術,建議個案管理師採用四項談判原則:1.對事不對人原則。2.找尋共同利益點。3.創造替代方案。4.分享相關客觀準備。

※ 倡導:指的是倡導者使用強而有力的影響或壓力活動迫使目標對象接受倡導的訴求。

※ 協調:個案管理過程中的一個重要的階段,其目的在努力將與案主有關的助人網絡中所有的成員或機構連結起來,網絡成員的連結形式不是跨組織、跨機構,就是跨專業人員,協調合作一起為案主的需要目標而前進,就像是交響樂團在指揮的協調下合力演奏好「貝多芬第九號交響樂曲」一樣。

※ 合作的機制設計可經由下列的活動來啟動:1.經由經費配置的安排:如聯合勸募協會提供社區中的兒童福利機構進行督導訓練而得以促使小型兒童福利機構人員取得合適的督導。2.經由行政手續的安排:如兒童福利機構的個案服務資訊系統的建立,可以與婦女機構聯合資訊服務網絡連線而取得更好的個案管理服務。3.經由共同研究的安排:如家庭服務中心的聯合評估研究計畫,讓台北市所有的家庭服務中心聯合起來訂定相似的服務流程,而降低不同服務方案提供家庭個管服務的差異。4.經由合署上班的安排:如根據家庭暴力防治法,家庭暴力防治中心邀請跨組織、跨機構、跨專業人員的共同進駐,透過中心的聯繫會報定期討論彼此的合作機制。5.經由參加相同計畫安排:如脫貧方案結合了濟貧機構、住宅機構、金融機構等一起為了協助低收入戶脫貧而努力。6.經由案主程序的安排:透過「個案研討會」來協調各機構。

※ 在進行個案研討會的準備工作,個案管理師應就下列的議題進行事先的協調,以促進未來個案研討會的順利進行,議題如:1.案主參加與否。2.參加成員組成。3.會議目的的事先溝通。4.會議通知的事先寄發。5.保密原則的提醒。

※ 實務人員仍經常面對下列四組相互衝突的倫理議題:1.自主性/干預性:個案管理師透過鼓勵案主參與自己照顧計畫的訂定,隨時知會案主有關的資訊與徵求同意,充分討論案主所做的決定之優缺點。2.忠誠機構/中成案主:最好的解決之道是個案管理師應積極參與機構有關資源分配或開案指標的政策制定或規劃,也可以呼籲機構成立一個服務審查小組,隨時針對服務提供的案例進行監控,訂定合理的資源分配原則。3.案主保密/資源分享:解決之道在於「告知」案主未來可能釋放的案主資料之內容種類與接觸或閱讀的人員,但在家庭成員間的資訊分享則必須視必要性與討論結果而決定釋放的程度。4.分配的公平正義/不正義:解決之道在於發展一套最佳資源分配的準則,開發非正式的照顧資源,運用成果評估技術管控資源的浪費。



家庭支持服務-期末

第八章 早療家支持服務

「早期療育」─包含早期預防、發現和診斷、早期治療、復健和教育。

第一節 早期療育服務之對象、需求與定義

一、早療之服務對象

早療服務的主要對象─發展遲緩兒童。兒童及少年福利法施行細則第 6 條,發展遲緩兒童,指在認知發展、生理發展、語言及溝通發展、心理社會發展或生活自理技能等方面,有疑似異常或可預期有發展異常情形,並經衛生主管機關認可之醫院評估確認,發給證明之兒童。經評估為發展遲緩兒童,每年至少應再評估一次。

服務對象的年齡建議為0~6歲發展遲緩或身心障礙兒童。

二、早療家庭之需求

發展遲緩兒童常面臨的問題:對發展遲緩事實之抗拒、雙親照顧人力不足、父母雙方心理壓力調適問題、早期療育服務資源之缺乏、家長不知道該如何尋找及運用相關早期療育資源、家庭支持系統不足、因為孩子療育延伸出之經濟與學習相關教養知能之需求等。

國內自早期療育的施行後,發展遲緩幼兒之家長親職教育的需求調查中,以「資訊需求」佔最高之百分比有95%,排名第一、而後依序為「專業需求」有88%,「經濟需求」,「精神需求」。

三、早療服務之定義

國內外早療的定義,有以下幾點:

1.預防觀點來說─「早期發現、早期介入」,減緩日後產生任何併發症或是減緩其遲緩的現象。

2.教育觀點來說─國內外學者一致認為6歲以前的智力、認知、語言是有迅速發展的潛力,透過早療能提昇其能力。

3.專業整合觀點來說─是需要多方專業團隊參與早療計畫。

4.家庭在早療計畫中的角色─遲緩兒在家庭中能獲得良好的發展,而家庭也是最自然最適合的成長環境。

第二節 早期療育與家庭

家庭是人類發展最先接觸也最為重要的場域,家庭成員之間的互動關係、對發展遲緩兒童的態度、對早期療育服務的看法以及家庭具有的社經地位等條件,都會直接間接影響到早期療育的效果。

早療的介入,至少能夠促進孩童「語言表達」、「語言理解」和「精細動作」等發展能力,對其家庭成員也能增加自信心,進一步促進「家庭之組織性」、「父母參與程度」、「父母接受性」和「父母反應性」的改善,提昇家庭教養環境品質。

第三節 台灣早療政策與福利服務

一、台灣早療政策之發展

早療服務最早在1992年被提出。

二、早療服務之模式

國內早療服務的特色,以學齡前的發展遲緩兒童與家庭為對象,並採取預防性的觀點、專業團隊的方式提供服務,掌握六歲以前兒童發展的黃金期,將家庭視為處置重點,重視案主與案家的個別化服務。

早療服務型能依場域可劃分為3種方式:

「以中心為主」方式─由兒童與家長定期前往提供早療服務的中心、社福機構、醫院等單位受訓練與教育。

「以家庭為主」方式─由受過訓練的護士、治療師、諮商員等專業人,員定期前往發展遲緩兒童的家庭訪視。

「混合式」方式─指早療服務的提供場域同時包含中心與家庭為主。

三、台灣早療服務之困境

(一)通報問題:

1.經費與人力不足,個案量沈重

2.通報率低落,比身心障礙兒童還低

3.專業團隊各領域人員專業認知不同

4.社會大眾對早療的概念不清楚

5.尚未訂定未通報罰則,雖有法源保護,不像兒童虐待的通報屬「責任通報制」,影響通報意願。

6.資源分配不均

7.資源難以共享,早療應屬跨領域服務,有社會福利、衛生以及教育,但目前仍未能整合。

(二)轉介問題

目前我國早療服務輸送流程的運作來看,許多並不是經由通報而進入早療系統。

(三)聯合評估問題

1.聯合評估資源分配不均 2.聯合評估中心與轉介中心合作模式尚未建立

(四)早療服務問題

1.資源分配不均 2.家長的資訊及專業的支援需要加強 3.政策配套不完整

第四節 台灣早期療育之未來展望

以個案管理角度切入,有四個優勢:

(一)尊重家庭的個別差異性

(二)注意家長內在支持需求

(三)加入涯安排的轉銜計畫規劃

(四)整合不同專業團隊成員

就早療之家庭支持方案提出以下幾點建議:

(一)建立發展專責遲緩兒童的養護機構

(二)設置發展專責遲緩兒童養護機構

(三)加強醫療專業、社政機構與發展遲緩兒童家庭之聯繫網絡

(四)特殊教育機構設置及師資的培育

(五)加強發展遲緩兒童父母親諮詣詢管道與專業知識教育

「無接縫轉銜」─將轉銜的定義擴大為零至二十一歲身心障礙者,藉由相關課程、服務地點、服務內容、機構間的協調合作、家庭與身心障礙者需求統整,提供身心障礙者進行生命週期轉"900;的教育與服務。無接縫轉銜服務,區分為:早療階段的轉銜、中學階段的轉銜、離校後的轉銜三個部份。





第九章 身心障礙者家庭支持服務

第一節 我國身心障礙者的人口特質

  身心障礙者致殘的因素中,以後天疾病的因素最高占(43.3%)、其次為先天身心障礙占(16.3%)。

  致殘因素依序為:交通事故、老年退化、其他事故傷害。0歲至18歲兒童和青少年身心障礙者中,近7成皆先天出生就有身心障礙情形。

目前身心障礙仍維持現行的十六類,1.視覺障礙2.聽覺機能障礙3.平衡機能障礙4.聲音機能或語言機能障礙5.肢體障礙6.智能障礙7.重要器官失去功能8.顏面損傷9.植物人10.失智症11.自閉症12.其他13.多重障礙14.慢性精神患者15.頑性(難治型)癲癇症者16.經中央衛生主管機關認定,因罕見疾病而致身心功能障礙者。

我國身心障礙者中,以肢體障者占(39.48%)、聽覺機能障礙占(10.66%)、重要器官失去功能占(10.22)。

各障礙類別人口數:自閉症(16.52%)、失智症(15.89%)、重要器官失去功能(7.93)

按年齡:0-6歲以多重障礙最多,6-12歲以智能障礙最多,12-18歲以智能障礙最多,隨著年齡增長,智能障礙遞減,肢體障礙增加。

身心障礙者的居住地點以家宅最多,不分年齡組群高達九成,並以主幹家庭或核心家庭為主。

身心障礙者未滿18歲,不分年齡組群居住於機構的理由,以「可接受更好的教育或照顧」的比例最高。

身心障礙者在自我照顧能力方面,有40.35%無法獨立自我照顧。

第二節 身心障礙者及其家庭的需求

  以家庭支持的觀點,又特別關注有未成年身心障礙子女的家庭,以及有未成年子女的身心障礙父母親的需求與支持,有其介入的策略:

 在微視層面,這些母親和家庭所面臨的風險:

1.無法獲得有關懷孕與身心障礙的完整資訊。

2.無法獲得另一半或其他人士適當的支持。

3.為了照顧子女而耗盡心力。

4.無法參與一些和子女互動的活動。

5.無法與其他家庭成員順暢地溝通。

 實際可行的介入策略:

1.協助其了解相關資訊

2.協助加入身心障礙母親網,分享資訊、專業和互助。

3.協助其發展有效親職技巧。

4.同時考量兒童和母親需求的情況下,協助其尋求兒童替代策略。

2006年的身心障礙生活需求調查中,結果顯示,身心障礙者認為政府應先辦理生活福利措施:最重要的是提高生活補助費、其次是身心障礙者的老年安養。經濟補助常是身心障礙者主觀上認為最重要的福利項目。

對父母而言,外部資源的支持可以舒緩其教養身心障礙子女的壓力,並提供身心障礙兒童與少年健全的成長環境。

社會上普遍還是認為,智能障礙的父母不具有提供子女正常的生理、情感與社會面發展所需要的協助。事實上,父母是智能障礙的家庭的子女,出現發展遲緩的比例,是比一般家庭為高。

家裡有身心障礙成員,對家庭有許多負面影響:家有視覺或聽覺障礙的,對子女的教養、婚姻相處、精神負擔、經濟壓力。家有成年智障者有家庭互動、經濟處境、父母工作。有器官障礙則居家生活和子女照顧。有成年肢障者的有家庭適應、家事處理、子女養等問題。

第三節 身心障家庭支持服務

一、身心障礙者家庭支持的概念

家庭支援特別強調以「整個家庭」為支援的重心的綜合服務措施中,不但提供「發展遲緩」或「高危險群」嬰幼兒所需要的個別化醫療、復健、教育、或社會福利,更主動的提供其家庭所需要的各種支援措施,使這些家庭有能力處理家裡可能因為有障礙兒童所引起的適應或養育問題。

身心障礙者家庭所提供的家庭支持服務,也適用一般家庭支持服務的原則:p240-241

1.服務是以家庭整體為對象

2.確認、強化、並尊重家庭能力

3.家庭是其內部成員、其他家庭、方案與社區的資源



二、我國身心障礙者家庭支持服務

家庭支持服務的內容,有托嬰、日間照顧、兒童早期教育、特殊兒童的服務、親職教育、家長支持團體等等。家庭政策被認為是-「直接並清楚標示,為家庭制定的政策」,因為不論有意或無意的,此些政策都將對家庭造成直接/間接的影響與身心障礙者家庭支持相關有幾項

1.提供家庭積極性服務,減少兒童、少年家外安置機會,進而達成家庭養育照護功能的提升。

2.規劃長期照護制度,支持有需求長期照顧的老人、身心障礙者、罕見疾病病患之家庭,減輕其照顧負擔。

3.提供社區支持有精神病患者之家庭,以減輕其照顧負擔。

4.培養本國籍到宅照顧人力,減低家庭對外籍照顧人力的依賴。

(一)身心障礙者家庭的經濟支持

有生活補助─協助改善身心障礙者家庭的經濟生活現況,並促進自力更生。

社會保險保險費補助─對家庭有經濟困難者給予補助。

財產信託制度─於其直系親屬或扶養者老邁時,仍受到應有照顧及保障。

  (二)身心障礙者家庭的生活照顧

 1.社區照顧

  依原「身心障礙者保護法」第41條規定,居家服務各法定項目為:一、復健服務。二、心理諮詢。三、日間照顧。四、臨時及短期照顧。五、餐飲服務。六、交通服務。七、休閒服務。八、親職教育。九、資訊提供。一○、轉介服務。一一、其他相關之社區服務。

 2.居家服務、日間照顧

  有居家照顧、家務助理、友善訪視、電話問安、送餐到家、居家環境改善、其他相關之居家服務,主要是以老人和身心障礙者為對象。

 3.養護照顧

  政府提供托育養護機構補助、慢性精神病患養護照顧以及身心障礙者托育養護補助等。

 4.規劃推展多元社區服務實驗計畫(略)

身心障礙者的家庭支持有經濟、照顧、教育等各方面,都能適用這樣的理念,關照其對家庭的影響和幫助。





第十章 貧窮家庭支持服務

第一節 貧窮的概念與社會救助的發展

一、貧窮的意義與界定

貧窮是一個社會問題,不僅影響個人的生存與發展,也可能能導致犯罪行為的產生,而危害社會秩序。

貧窮概念:

(一)絕對貧窮

指「所得或消費在某個客觀的絕對標準之下」。基本上是認為可以透過一個客觀甚至科學化的程序和指標,來訂出一個最低生活需要的水準,凡是所擁有的資源低於言個標準者,表示其連最基本的生活需求都無法滿足,是為絕對貧窮。

(二)相對貧窮

這是考量整體社會的所得或消費水準而訂定的貧窮標準。英國學者Townsend提出相對剝奪概念,他認為剝奪是相對於整體社會而言,個人或家庭處於相對劣勢的情況。

我國在2008年1月16日修訂「社會救助法」,所謂的低收在入戶,是指「經申請戶籍所在直轄市、縣(市)主管機關審核認定,符合家庭總收入平均分配合家人口,每人每月在最低生活費以下,且家庭財產未超過中央、直直轄市主管機關公告之當年度一定金額者」。其中「最低生活費」就是所謂的貧窮線。

二、社會救助的內涵與政策轉變

(一)社會救助的內涵

社會救助是協助貧窮家庭的最後一道防線,用以補充社會保險體系給付的不足,也扮演社會安全網的功能,社會救助給付的給予,是基於資產調查,而非基於公民身分,因此,社會救助制度常被視為殘補式的福利制度。

(二)歐美社會救助政策的轉變

所謂新貧,是指1980年代之後所出現的新型態的貧窮人口,此一階不僅貧窮人口大幅增加,貧窮人口的組成特徵也有不同之樣貌,例如:女性單親家庭、遊民及低薪工作的窮人等。

第二節 貧窮家庭面臨之問題與需求

低收入戶生活狀況調查報告顯示,低收入戶平均戶量低、單人和單親比例高、未婚或沒有配偶者比率高,這表示低收入戶家庭內的互助資源較為缺乏,更需要外部資源的支持與協助。

兒童的貧窮通常並非來自於兒童本身的經濟匱乏,其實和家長能力的高低、家庭資源的多寡有關,這也直接反映家戶戶的經濟活動力。

第三節 國內外對貧窮家庭所提供之支持與服務

一、生活扶助

(一)國內的救助措施

根據社會救助法的規定,生活扶助以現金給付為原則。主要的服務措施有:

1.家庭生活扶助

包括「家庭生活補助」及「兒童生活補助費」

2.就學生活扶助

對象為低收入戶中有年滿十八歲以上未滿二十五歲,並就讀高中職以上學校者。

3.其他生活津貼

另有中低收入戶老人生活津貼和身心障礙者生活補助。

目前較大的民間福利機構以「台灣兒童暨家庭扶助基會」的服務最大宗,對象是未滿十八歲以下之兒童及少年,服務內涵主要為認養扶助、獎助學金與急難救助金,最終目的是布望協助兒童及少年改善家庭經濟環境,並使其能持續升學。

(二)國外的救助措施實例(略)

二、醫療補助

(一)國內的醫療服務措施

目前低收入者加入全民健保,其保險費由政府全額補助。對於低收入戶之傷、病患者及患嚴重傷、病,所需醫療費用非其本人或扶養義務人所能負擔者,亦予以補助。

(二)國外的醫療服務實例(略)

三、教育補助

(一)國內的支持與服務措施

為避免子女完成義務教育後中斷受教育的機會,提供兒童與少年就學相關補助,有學雜費減免補助、就學生活扶助。

(二)國外的教育支持措施(略)

四、住宅服務

(一)國內的支持與服務措施

政府為解決貧窮家庭的主宅需求,有其相關政策,有低收入戶房租補助、房屋修繕補助及社會住宅等,以提供生活和居住品質。

(二)國外住宅協助服務措施(略)

第四節 我國對近貧家庭的支持與服務(略)

第五節 結語

我國對於貧窮家庭,提供生活、醫療、教育、與住宅等方面的支持服務。這些協助能讓貧窮家庭在自身資源不足的情況下、仍能滿足其基本的生活需求。



第十一章 單親家庭支持服務

第一節 單親家庭之定義與趨勢

單親家庭之定義是:由單一公親或母親與至少一位依賴子女(未滿18歲)所組成的家庭。

第二節 台灣單親家庭之生活處境與需求

一、身心負荷

由傳統夫妻共組的主流家庭形象下,單親家庭容易被標籤「偏差」、「破碎」或「不正常」的家庭,使單親父母飽受道德譴責壓力,而有自卑、焦慮和沮喪的負面情緒。伴隨心理壓力而來的身體健康問題,也是單親父母的隱憂。

二、人際與社會網絡疏離

三、親職角色與照顧需求

四、就業、經濟與貧窮

第三節 單親家長之性別差異

一、單親父親家庭

(一)家務工作方面:單親爸爸仍以經濟角色為主,也多傾向訓練孩子參與家務工作。

(二)親子關係方面:和子女間的關係多半慢慢發展成類似師生或彼此互惠的形式。

(三)性別角色及性別意識方面:傳統祖母擔任家務,強男性養家的觀念,而在核心家庭中,單親父親必須實際操作家務,因而對性別角色及性別意識產生反省與軟化。

(四)經濟方面:礙於傳統性別刻板印象,使經濟弱勢的單親爸爸備感壓力,進而限制其求助行為。

二、男女單親家長之異同

男女單親家長在面對單親事件的態度、反應、處理方式、及其所遭遇的困境和需求有明顯的差異。

(一)男女單親在家庭結構之異同

相同處在「經濟所得」,皆以個人所得為主。

相異處在「單親原因」「居住型態」,男性因離婚而變單親,女性則因喪偶或未婚。

(二)單親對家長的影響之性別異同

相同處在均擔心自己或子女的未來,其次是工作或經濟壓力。

相異處在女性會因受家庭照顧而難以投入勞動市場,男性則因身體上的不可抗因素。

(三)男女單親對子女的影響之異同

相同處在

相異處在

(四)男女單親對福利需求之異同

較無相同處,但對福利措施了解以男性比較多,母親對法律服務、教育補助與緊急生活扶助、職業訓的期待較高。

第四節 單親家庭政策與福利服務措施

  單親家長並沒有另一半可乆共同分擔,這也就是謂的「角色過度負荷」。

我國和單親家庭相關的法源有:「社會救助法」「特殊境遇婦女家庭扶助條例」「兒童及少年福利法」「性別工作平等法」。

單親家庭接受的福利服務以現金補助較多,次為醫療補助、食物補助與平民借住。

台閩地區辦理單親家庭福利服務的困難:

(一)經濟扶助(二)就業輔導(三)居家安排(四)諮商輔導(五)子女教養





第十二章 婚姻暴力家庭支持服務

目前各縣市通報婚姻暴力顯示,仍以身體虐待居多,若以「權力與控制」模式觀之,精神虐待理應多於身體虐待,也就是凡有身體虐待者必有精神虐待,但有精神虐待未必有身體虐待。

第一節 婚姻暴力的定義、類型與迷思

一、婚姻暴力的定義

1.家庭暴力:指家庭成員間實施身體或精神上不法侵害之行為。

2.家庭暴力罪:指家庭成員間故意實施家庭暴力行為而成立其他法律所規定之犯罪。

3.騷擾:指任何打擾、警告、嘲弄或辱罵他人之言語、動作或製造使人心生畏怖情境之行為。

4.跟蹤:指任何以人員、車輛、工具、設備或其他方法持續性監視、跟追之行為。

二、婚姻暴力涵蓋對象

1.配偶或前配偶。

2.現有或曾有同居關係、家長家屬或家屬間關係者。

3.現為或曾為直系血親或直系姻親。

4.現為或曾為四親等以內之旁系血親或旁系姻親。

三、婚姻暴力循環

(一)身體暴力

就理論上的概念而言﹐身體暴力大致包括了任何鞭﹑打﹑毆﹑踢﹑捶﹑掐﹑咬﹑燒﹑撞﹑推﹑抓﹑甩﹑扯﹑揪等動作攻擊﹐或任何使用器具﹑刀槍攻擊方式﹐基本上都屬於身體暴力﹐也幾乎都被認定是家暴罪之行為﹐只是嚴重性的高低之分而已。

(二)精神虐待

1.言詞攻擊─辱罵詛咒、詆毀貶抑、諷刺…

2.心理或情緒待─不屑表情、瞪眼、跟蹤、忽略…

(三)財物破壞

破壞配偶心愛的東西、破壞原有的環境

(四)經濟控制

  限制工作或工作收入、控制金錢使用…

(五)性虐待﹕

性騷擾、強制猥褻、因而染上性病或愛滋

四、婚姻暴力循理

五、婚姻暴力迷思

迷思 事實

只有低收入家庭、教育程度低的人,才會發生家庭暴力,而且家庭暴力不會常發生,即使發生也是馬上就和好了,不會變得更嚴重。 錯!家庭暴力存在於各種經濟、教育、種族、宗教背景的家庭中,並且家庭暴力並不是偶發行為,會隨著時間而越演越烈,傷害的程度也隨著時間成正比。

家庭暴力的發生,多半是受暴者向施暴者挑釁,導致施暴者忍無可忍而動手打人,不是受暴者故意的,更不是施暴者願意選擇的。 錯!事實上,家庭暴力的本質是權力與控制,施暴者通常認為自己比家中其他的人更有權力,因此可以決定用任何形式(包括暴力)處理及控制行為不符合自己要求的人,也因為如此,他/她的上司(比施暴者權力更大的人)向他/她挑釁,他/她就不敢對上司施暴,以免對自己不利,可見施暴者的暴力行為是經過選擇的,甚至是有意識的行為。

家庭暴力很少發生,即使偶爾發生也不會惡化。 錯!有太多的家庭暴力因為社會對被害人的不支持,而使被害人沒有勇氣公開,因此實際發生的案件數,遠大於報案的數字。曾有專家學者估計,婚姻暴力的發生比例可能在17.8W64;35%之間,這些數字還不包括兒童虐待與老人虐待的數字。而且,一而再、再而三的暴力行為往往是得寸進尺,越演越烈的。

夫妻吵架「床頭吵,床尾和」,大事自然會化小,小事也會變成沒事,何必插手。 錯!家庭暴力往往是循環式的發生,不但不會自動終止,更會越演越烈,需要專業人員的介入,和長期的努力才能改善。

家庭暴力的最好方法是在完整的家庭中解決,而不是家人分離兩地。 錯!家庭暴力問題往往呈現一個糾結混亂的家庭關係,一段時間的分開,可使置身暴力家庭的人不再掉入舊有的行為模式,而能真正看清問題的根源,並以一種新的認知和有效的方法來處理問題。

忍耐可以改善一個施暴者的暴力行為。 錯!暴力行為不會因為消極的忍耐就好轉,必須了解暴力的本質,雙方都做好自我管理、學習新的行為模式,才能真正改變。

暴力是為了渲洩情緒,應該是可以被接受的。 錯!學習一種有助於情緒壓力的抒解,又不會傷害他人的方法才是治本之道。

第二節 婚姻暴力之風險、影響與成因

一、婚姻暴力之風險分析

(一)來自施暴者風險分析

  1.遭受肢體傷害 2.精上的損害 3.牽連子女 4.財務風險 5.對家庭和朋友的影響

6.失去關係 7.逮捕及法律狀態

(二)因現實生活所引發風險分析

1.財務限制 2.居住區域 3.身體健康問題 4.心理健康問題

5.社會系統不當的回應 6.立基於種族、族群、性別與性取向的歧視

二、婚姻暴力的影響

兒童目睹家暴的當下反應:

  1.驚恐的情緒反應,不知所措:如在旁哭泣、不知如何是好

2.出面干涉,試圖以各種方式介入父母衝突

3.生理或心理上脫離現場,如假裝熟睡

4.假裝沒事,靜觀其變或出現身心退化現象,如尿床

 兒童目睹家暴的行為反應:

  1.看臉色來分辨施暴者的人情,並做出不同的反應

2.躲避、討好、順從施暴者

3.與施暴者疏遠、偏向受暴者

    :

三、婚姻暴力的成因

  暴力循環、低社經地位、經常衝突的家庭、父權家庭(性別不平等)、酗酒或藥物濫用的家庭、親職知識與功能不足的家庭、缺乏社會支援系統、社會及結構壓力、 社會孤立、低自我概念、心理病態、低成就感、低自控能力、世代間暴力傳承等。

(一)個人層面

  -人和特質的缺陷,自我的情緒控制能力不足、心性不成熟、欠缺自信心、過度抑鬱、有高度不安全感、或有其它精神障礙的人。

  -社會技巧低劣,溝通技巧不良、抗壓能力薄弱和人際關係有障礙的人。

  -梁患不良惡習,例如濫用藥或酗酒成癮。

  -面臨生活的困境,由於失業或經濟困乏。

(二)家庭層面

  -原生家庭的教養不當,暴力管教是對下一代的不良示範。

  -原生家庭的結構缺陷,在父母離異或單親家庭中成長的人,因為缺乏親情的關愛,容易形成偏差的觀念。

  -原生家庭的病理因素,在一個溝通失序與衝突不斷的家庭中成長,因為沒有社會從上一代學習正確的互動模式,欠缺人與人之間和諧相處的能力,容易傾向用暴力來解決問題。

(三)社會文化層面

  -傳統社會中,往往認同一家之主可以擁有較多的權力,即便有時會用暴力來處理家庭中的問題,   甚至用暴力來維持他自己的權威,都是可被接受的。這樣的價值觀當然會助長家庭暴力的形成。

  -媒體對家庭暴力的報導不當,許多不眾傳播媒體的從業人員,本身受到父權思想的影響,或是為了商業利益與收視率,在節內容或報導中,往往傳輸給大眾錯誤的觀念,或是只重過程,缺乏深入探討, 形成家庭暴力的負面教材。

第三節 婚姻暴力防治沿革與工作內涵(略)

  「家庭暴力防治法」中華民國87年6月24日公布,使台灣成為亞洲第一個有家暴防治法與民法保護令的國家。

第四節 婚姻暴力家庭支持服務之未來展望

(一)推動初級預防的教育訓練與宣導,建構以社區為核心的福利平台,強化社區民眾對婚姻暴力防治的參與行動

(二)推動被害人安全網介入救援二級預防

(三)發展更有深度與廣度的個案管理三級預防的矯治虛遇

(四)組織社會工作相關人員團體

(五)培植民間團體,連結其他專業領域,建立服務網絡溝通平台與策略聯盟組織



第十三章 新移民家庭支持服務

第一節 跨國婚姻與新移民家庭之形成背景(略)

第二節 台灣新移民家庭之現況(略)

第三節 台灣新移民家庭之需求

一、語言不通與社會互動困難   二、文化差異   三、經濟與就業需求

四、性別平等與婚姻暴力     五、新台灣之子教養困境

六、公民身分與福利資格     

第四節 新移民家庭支持服務方案

重點工作一:生活適應輔導

(一)生活適應輔導班

(二)外籍與大陸配偶生活適應輔導相關諮詢窗口

(三)輔導取得駕駛執照,提供行的便利

(四)與各國政付合作,建立入國前輔導機制

重點工作二:醫療優生保健

(一)輔導加入全民健康保險,提供醫療保障

(二)補助低收入戶之外籍與大陸配偶產前遺傳診斷及結紮經費

(三)實施外籍配偶入境前健康檢查

重點工作三:保障就業權益

(一)修正就業服務法,放寬工作許可

(二)提供就業諮詢服務

(三)辦理就業推介與媒合

重點工作四:提昇教育文化

(一)辦理成人基本教育研習班

(二)宣導並鼓勵新移民就讀國中小補校以取得正式學歷

(三)落實家庭教育法,辦理家庭教育活動

重點工作五:協助子女教養

(一)提供嬰幼兒健康保障

(二)加強語言及社會文化學習

(三)定期辦理新台灣之子教育方式研討會

(四)結合民間團體,辦理弱勢兒童外展服務及親職教育研習

重點工作六:人身安全保護

(一)編印人身安全宣導手冊

(二)設置外籍配偶保護諮詢專線,建立單一通報窗口

重點工作七:健全法令制度

重點工作八:落實觀念宣導

(一)加強宣導族群平等與相互尊重觀念

(二)整合規劃多元文化教材



第十四章 兒虐家庭支持服務

第一節 兒少虐待的概念與定義

  目前台灣的實務界與學術界對兒童虐待類型主要也是分成身體虐待、精神虐待、性虐待、疏忽等四大類型。

一、身體虐待

  當兒童遭受身體暴力虐待,在兒童身上常留下一些臨床上可檢驗的傷害,甚至死亡;例如:瘀血、傷痕、燒燙傷、裂傷、骨折、腦出血、腹部內傷等。

二、精神(心理)虐待

  父母、養父母或主要照顧者有意識、故意對兒童的情緒傷害,像是對待孩子用拒絕、恐嚇、忽略、怪罪等態度,去孤立小孩、打垮小孩自尊心,導致其身體發育不良、情緒或行為障礙,或因長期處於婚姻暴力下的目睹兒童,導致其心理遭受嚴重的創傷。

三、性虐待

  被認為是最嚴重的虐待行為,兒童的父母、或養父母、或主要照顧者對兒童的性侵害,包括愛撫、性交、強暴,或讓孩子長期暴露於色情環境之下等行為。被性虐待的兒童通常會因為施虐者的恐嚇或控制而保持沉默,其他成人需要仔細觀察才能發覺到孩子的受虐情況。

四、疏忽照顧

  指兒童的父母、養父母或主要照顧者沒有提供兒童基本生活所需,導致兒童的發展遲緩,或因此影響其生命健康與安全。由此可知,疏忽的範圍很廣,從食衣住行到學習、醫療與正當行為之疏忽到遺棄兒童。

第二節 家庭病理與兒童虐待(略)

第三節 兒童虐待成因理論

一、生態系統論

  強調個體與環境之間的互動關係,亦指兒童本身、兒童的家庭與學校、兒童家庭所在的社區,擁有的社會福利體系不良,使家庭得不到適當的協助與資源;所處的社會文化價值與意識形態等缺乏兒童人權的概念,這些因素的交互作用都可能會導致兒童虐待行為的產生。

二、社會生物學理論

三、個人病理觀點

  強調個人所表現出的某些特質行為,像是人格不成熟、自我中心、具衝動性人格等特質,具有這些特質者較容易成為施虐者。精神病理學者認為情緒困擾、人格異常、神經病症、精神症狀,等病徵是造成施虐行為的原因。

四、社會學習理論

  社會學習模式〈social learning model〉:施虐的父母在成長的過程中,缺乏社會技巧的學習,以致他們會有社會適應不良的現象,缺乏建立正向的社會資源系統,他們也沒有辦法扮演適當的親職角色,而養育子女的方式與觀念也通常是錯誤的,只能用體罰來管教兒童,而忽略兒童的其他發展需求。

五、社會情境/壓力因應理論

  壓力與挫折是造成虐待的重要因素,像是婚姻失調、失業、社會孤立等都是壓力、挫折的主要來源,而這樣的壓力、挫折加上其他因素,例如錯誤的價值觀、親職觀念等,便會使得個人心理錯亂、控制力降低、神經失調,進而產生兒童虐待行為。

第四節 我國兒童保護之理念、政策原則與趨勢

 兒童及少年保護行動所應立基的基本信念與價值

(一)每一個孩子都有權利獲得足夠的照顧與管教,並免於虐待、疏忽與剝削的恐懼。

(二)每一個孩子都應該有一個安全而永久的家庭。

(三)家長是其子女主要的照顧者與資源提供者。

(四)不論家庭的類型,每一個家庭都應該有其獨特的價值、品行與尊嚴。

(五)最適合孩子成長的處所是能夠提供孩子終生安全與幸福關係的家庭。

(六)大部分的家長其實都是有誠意、也有意願扮演良好的親職角色。

(七)遭遇困難的家長若經過協助,大部分都可以扮演良好的親職角色,社會因此有責任提供家長所需的服務,來幫助他們達到改變的目的。

(八)如果家長沒有能力、沒有意願克盡其親職義務,為了孩子最佳利益,社會有權利與義務直接介入家庭以保護孩子的安全福祉。

兒童及少年保護工作的服務目標

(一)確保遭受虐待,疏忽或處於可能虐待或受疏忽危機情境下之兒童及少年獲得安全且持續性的照顧。

(二)提供一個以兒童及少年福祉為中心,家庭場域為焦點,重視文化敏感度之全方位服務。

(三)協助個案家庭獲得必要的支持性資源,以減緩兒童及少年受虐或受疏忽程度,或者協助家外安置的兒童及少年返家。

(四)結合兒童及少年保護服務相關資源與網絡,提供多面向服務。

(五)檢討評量現行兒童及少年保護工作之相關政策、程序、技巧與知識脈絡,增進兒童及少年保護工作的最佳決策。

(六)建構適切且周延的轉介服務系統,結合政府與民間社區資源提供持續性,以家庭為基地的服務。

第五節、第六節(略)



第十五章 犯罪少年之家庭支持服務

第一節 少年犯罪定義、概念及現況

  家庭是對抗偏差行為的前線,因此家庭對於青少年的偏差行反社會行為的影響相當深遠。

  家庭對青少年的支持程度、支持品質之良窳,將直接影響青少年的性格與行為。

第二節 少年犯罪之家庭問題與需求

  少年犯罪主要類型,以逃學、逃家為最大宗。

  暴力犯罪少年的整合型本土實證研究如下:

1. 父母親因離婚、分居、行方不明…

2. 父母親之婚姻和諧度與滿意度均較差…

3. 父母親職業聲望較低、收入水準較差…

4. 母親有固定工作與從事家庭管理之比例均較低…

5. 父母親管教態度嚴重分歧比例較高…

6. 父或母親已死亡…

7. 家庭成員有犯罪、不良習性、偏差行比例較高…

第三節 犯罪少年家庭支持服務之內涵

落實少年犯罪之防治工作:

1. 透過親職教育改善父母效能與角色扮演能力,提昇家人溝通與家庭功能,增進少年與家人關係

2. 規劃與實施家庭處遇計畫,建構少年一個氣氛良好、溫馨快樂的家庭。

3. 提昇家庭管教與家庭功能,減少家庭內暴虐管教事件及家庭病理現象。

4. 減少少年對人偏差行為之模仿與學習。

5. 正視維護少年家庭健全結構與強化婚姻諮商機制的重要性。

6. 維持少年家庭適當的經濟生活。

第四節 少年犯罪防治之理念、政策原則與趨勢(略)

第五節 犯罪少年家庭支持系統與支持服務

少年有下列情形之一者,應由少年輔導委員會綜理協調,予以妥善輔導:

一、受刑事、保護處分或經社會秩序維護法處罰執行完畢而在失學、失業或失養中者。

二、經少年法院(庭)裁定不付審理,諭知少年之法定代理人或現在保護少年之人對該少年嚴加管教或由少年調查官予以告誡者。

三、其他認有輔導必要者。

前項規定之少年,得由有關機關或少年之法定代理人或有監護權人送請輔導之。

  家庭支持服務應該特別留意去著力或達成的目標:

1. 全面實施家庭教育、性別教育、親職教育與婚姻諮商,建立處理機制,改善家庭互動,使兒童與青少年可健全成長。

2. 加強對中低社會經濟水準的民眾提供職業訓練,提倡金錢管理概念。

3. 鼓勵與獎勵父母親儘量親自養育孩子,減少隔代教養的弊病。

4. 對廢弛親職責任的父母,嚴厲處罰此類父母,並施予親職再教育。

5. 公母親與家庭成員的行與處世方,對青少年影響最大,我們應倡導每個人從自身行為做起,減少青少年的模仿

2012年2月13日 星期一

96下家庭概論 1章-19章重點整理 水靈 提供

家庭概論 1章-19章重點整理 水靈 提供


 (空大書香園地)


 

 

第一章

一.西方基督教的家庭起源

1.夫妻本為一體

2.婚姻與家庭是神美好的計畫

3.神才是一家之主

4.夫妻關係應先於其他家人關係

5.男女互為伴侶.直到一方死亡

6.男女平等同是神所珍愛

二.家庭的定義

1.人類學的~家庭是一群親屬親密的住在起.其成員交配.生育並養育子孫.成長且相保護

2.社會學的~家庭是以婚姻及婚姻棄約為基礎的一種社會安排.它包含三種特性:

a.夫妻與子女住在一起.

b.承擔為人父母的權利和義務.

c.夫妻在經濟上負有互相扶持的責任

3.本書之義~家庭是一些人經由血緣.婚姻或其他關係.居住在一起.分享共同的利益和目標

三.家庭的功能

1.經濟的功能~家庭就像綜合農場和工廠.家中所需軍可自給自足.全家都從事生產.現代家庭仍 是經濟的基本單位

2.保護的功能~家庭的主要功能是保護家中成員免受外人侵害.同時家庭成員生病.受傷.失業或老邁時.家庭更是他們避難的堡壘.現代家庭保護功能雖不若過去.對幼小子女的保護照顧與支持.仍是非常重要的

3.娛樂的功能~在農業社會休閒以家庭為中心.現代家庭娛樂型態改變.但對下一代娛樂價值觀之影響主要還是家庭.休閒生活安排得好.更可促進家人關係的親密和諧.

4.宗教的功能~西方家庭和教會有密切的關係.宗教信仰曾是道德教育的根據.在中國家庭中祭祀祖先是家庭一項重要的功能.宗教功能雖不甚明顯.但對子女的人生觀影響很大.

5.教育的功能~家庭過去是教育子女的主要場所.現代教育雖然幾乎都已來自家庭以外的範圍.但對子女價值觀.信仰和處事態度等影響.家庭仍是教育的中心.對一個人影響最長遠.

6.生育的功能~每個社會都以家庭為生兒育女的地方.

7.情愛的功能~家庭最主要的功能就是滿足每個成員的情感和愛的需要.尤其夫妻間的情愛是家庭生活的基石.孩子的安全感的最主要來源是知道父母相愛.



第二章

一.家庭的分類~社會學家以五種標準來分

1.世系~父系家庭.母系家庭.父母雙方等重家庭.雙系家庭

2.居住方式~隨父居.隨母居.隨舅居.兩可居.新居制.分別居

3.婚姻形式~一夫一妻制.多妻制.多夫制

4.家庭形式~核心家庭.主幹家庭.擴展家庭

5.主要人倫關係~以父子倫為主軸.以夫妻倫為主軸.以母子倫為主軸.以兄弟倫為主軸

二.中國家族主義的特質

1.強烈的一體感

2.嗣續繁衍

3.恪遵祖訓

4.家庭財物公有

5.重視家庭榮譽

三.中國傳統家庭的特點

1.複式家庭2.建立在男系制度或父傳子的制度上.3.重男輕女4.對兒子的期望特別高5.財產共有

(我國家庭以父子倫為主.含四個特性~延續性.包容性.全威性.非性的)





第一章 家庭的意義與功能



1 王玉波認為,古代家庭起源歸結為兩種見解:﹝1﹞有了人類社會就有了家庭。

﹝2﹞人類社會發展到了一定的階段,才產生家庭。

2 從社會學角度來看,家庭是社會的基本單位,因此人類有群居的現象。因為有生物生殖本能,所以男女有性別的分工。

3 由中國的傳說神話中推論,古人的婚姻家庭型態有兩個最基本的特點:﹝1﹞血緣群婚 ﹝2﹞知母不知父

4 我國「家庭」一詞是到南北朝時才出現。而「家」這個字在甲骨文中就能見到。

5 聖經中對家庭的基本信念:﹝1﹞夫妻本為一體 ﹝2﹞婚姻與家庭是上帝美好的計畫

﹝3﹞上帝是一家之主 ﹝4﹞夫妻關係應先於其他家人關係

﹝5﹞男女互為伴侶,直到一方死亡 ﹝6﹞男女平等,同是上帝所珍愛

6 基督教對家庭的思想是從「上帝創造人設立家庭」為主軸,拉出夫妻、親子、家人關係。而非基督教的想法,乃是以「代代相傳,維繫家庭」拉出遠近親疏的人際關係。

7 家庭是指由「婚姻」、「血緣」或「收養」而行成的親屬間的共同生活組織。

8人類學對家庭的概念:家庭是一個親子所構成的生育社群。親子是指家的結構,生育是指家的功能。

9 美國社會學家給家庭下的定義:家庭是以「婚姻」及「婚姻契約」為基礎的一種社會安排。它包括三種特性:﹝1﹞夫妻與子女住在一起 ﹝2﹞承擔為人父母的權利和義務 ﹝3﹞夫妻在經濟上負有互相扶養的責任

10 我國民法上稱「家」者,以永久共同目的而同居的親屬團體稱之。

11 Cohen指出,中國的家涉及三個面向:﹝1﹞家產 ﹝2﹞經濟體 ﹝3﹞群體

12 戴蒂分析家庭概念的內容包括:﹝1﹞家庭成員 ﹝2﹞家庭功能 ﹝3﹞居住情形 三部分

13在家庭成員中,變遷的關鍵在於「婚姻關係」和「有無子女」。

14無子女的家庭成員中,這種夫妻俗稱為「頂客族」,其又分為「永久無子女」和「延緩生育」兩種。

15 居住情形因現今的時代改變更為多變,例如:﹝1﹞未婚子女離家 ﹝2﹞老人獨居 ﹝3﹞兩地夫妻

16 家庭的功能:﹝1﹞經濟的功能 ﹝2﹞保護的功能 ﹝3﹞娛樂的功能 ﹝4﹞宗教的功能

﹝5﹞教育的功能 ﹝6﹞生育的功能 ﹝7﹞情愛的功能

17Burgess and Locke將家庭的功能分為:﹝1﹞固有的功能:指情愛、生殖和養育子女的功能

﹝2﹞歷史的功能:指經濟、保護、教育、娛樂和宗教的功能

18 傳統中國家庭的首要功能為「養育子女」。尤其是生育男孩子,其目的是傳宗接代。

19 家庭最主要的功能就是能滿足每個成員的「情感」和「愛」的需要。

20欲測量家庭功能的指標:﹝1﹞家人間的溝通方式:坦承直接 ﹝2﹞家庭規則得運作:富有彈性

﹝3﹞家人間的關係:界線較清楚 ﹝4﹞家庭氣氛:較有歡笑、幽默而樂觀

﹝5﹞整個家和外界的關係:較易接受、相信新事物、新意見、新鄰居

﹝6﹞自我價值感:每個人覺得自己內心充滿溫情



第二章 家庭的類型



1 社會學家以五種標準做為家庭的分類:﹝1﹞世系 ﹝2﹞居住方式 ﹝3﹞婚姻形式

﹝4﹞家庭形式 ﹝5﹞主要人倫關係

*「世系」是指「家名」、「香火傳遞」、「財產繼承」的方式。

*以「世系」為標準的家庭分類:1.父系家庭 2.母系家庭 3.父母雙方等重家庭 4.雙系家庭

「居住方式」是指一對男女結婚後,其居住之情形。

* 以「居住方式」為標準的家庭分類:1.隨父居 2.隨母居 3.隨舅居 4.兩可居 5.新居制 6.分別居

*以「婚姻形式」為標準的家庭分類:﹝1﹞一夫一妻制 ﹝2﹞多妻制 ﹝3﹞多夫制

* 以「家庭形式」為標準的家庭分類:﹝1﹞核心家庭:即小家庭 ﹝2﹞主幹家庭:即折衷家庭

﹝3﹞擴展家庭:即大家庭

*以「主要人倫關係」為標準的家庭分類:﹝1﹞以父子倫為主軸:中國 ﹝2﹞以夫妻倫為主軸:歐美

﹝3﹞以母子倫為主軸:印度 ﹝4﹞以兄弟倫為主軸:東非、中非

*中國家族主義的特質:1.強烈的一體感 2.嗣續繁衍 3.恪遵祖訓 4.家庭財務公有 5.重視家庭榮譽

* 中國傳統家庭的特點:﹝1﹞複式家庭 ﹝2﹞建立在男系制度,或父傳子的制度上

﹝3﹞重男輕女 ﹝4﹞對兒子的期望特別高 ﹝5﹞財產共有

* 我國的家庭是以父子倫為主軸,這種家庭有四種特性:1延續性 2包容性 3權威性 4非性的

*王以燕針對台灣地區家庭結構變遷過程,將台灣光復後分為幾個時期:

﹝1﹞ 經濟重建期﹝1945~1952年﹞

﹝2﹞ 工業發韌期﹝1953~1964年﹞

﹝3﹞ 工業成長期﹝1965~1980年﹞

﹝4﹞ 工業轉型期﹝1980~1990年﹞

*在經濟重建期﹝1945~1952年﹞家庭結構變遷的主要情形:

﹝1﹞ 每戶人口成下降趨勢,出生率則上升。

﹝2﹞ 家庭型態以核心家庭居多。

﹝3﹞ 對婚姻的安排強調家族主義。

﹝4﹞ 早婚。

﹝5﹞ 強調家族主義。

﹝6﹞ 家庭結構屬父系制。

﹝7﹞ 勞務遵循男主外,女主內的原則。

﹝8﹞ 因男女地位懸殊,夫妻關係感情淡漠。

﹝9﹞ 親子關係不親密。

*在工業發韌期﹝1953~1964年﹞家庭結構變遷的主要情形:

﹝1﹞ 實證性研究缺乏。

﹝2﹞ 因家庭經濟條件,考慮限制子女生育的個數。

﹝3﹞ 家庭計畫有較多具建設性的推展。

﹝4﹞ 勞力密集工業吸引婦女從事家庭外工作。

﹝5﹞ 男尊女卑仍是典型的夫妻關係。

﹝6﹞ 成年子女受新式教育,在親子關係中份量增加。

* 在工業成長期﹝1965~1980年﹞家庭結構變遷的主要情形:

﹝1﹞ 核心家庭比例最高。

﹝2﹞ 教育普及、組織核心家戶、婦女參與勞動皆促使人口粗出生率即平均戶量降低。

﹝3﹞ 1964年全面家庭計畫,子女生育數下降。

﹝4﹞ 未成年婚前懷孕情形增加。

﹝5﹞ 結婚年齡下降。

﹝6﹞ 家庭生計由丈夫負責,但妻子在婚前或婚後生育前工作的情形相當普遍。子女賺錢的年齡延後。

﹝7﹞ 家人地位趨於平權。

﹝8﹞ 中華文化復興運動使孝道再受重視。

﹝9﹞ 對子女教養方式與農業社會不同。

﹝10﹞ 父母與子女間的衝突情形越來越嚴重。

*在工業轉型期﹝1980~1990年﹞家庭結構變遷的主要情形:

﹝1﹞ 核心家庭相當普遍。

﹝2﹞ 家庭人口加速減少。

﹝3﹞ 婚姻年齡延後。

﹝4﹞ 夫妻共同外出工作已為趨勢。

﹝5﹞ 婦女及家庭中晚輩地位提高。

﹝6﹞ 婦女因外出工作,故傾向要求丈夫分擔家務。

﹝7﹞ 價值觀改變,子女教養越來越複雜而困難。

﹝8﹞ 照顧老人成為家庭所難以負擔的問題。

﹝9﹞ 離婚所造成的單親家庭、再婚所造成的重組家庭增多。

* 當前社會的家庭型態:﹝1﹞核心家庭(小家庭) ﹝2﹞折衷家庭(主幹家庭) ﹝3﹞擴展家庭(大家庭) ﹝4﹞單親家庭 ﹝5﹞繼親家庭 ﹝6﹞隔代家庭 ﹝7﹞收養 / 寄養家庭 ﹝8﹞單身 / 同居家庭

* 隔代教養的正面影響:﹝1﹞祖父母協助照顧孫子女,減輕父母負擔。 ﹝2﹞建立新的兩代或三代關係,促進家庭和諧。﹝3﹞祖父母有較多的時間陪伴小孩,較多的互動,給孩子較多的安全感。

*隔代教養的負面影響:﹝1﹞老人體力較差。 ﹝2﹞語言溝通有障礙。 ﹝3﹞價值觀差異大、產生代溝。

﹝4﹞管教態度與技巧差異,導致管教不當。 ﹝5﹞祖父母文化刺激較弱,無法提供完善的學習環境。

﹝6﹞欠缺有效的支援網路。

* 寄養家庭的任務:﹝1﹞工具性任務 ﹝2﹞情感性任務 ﹝3﹞管教的任務

* 收 / 寄養家庭的挑戰

﹝1﹞ 若孩子與養父母 / 寄養父母個性不合,容易將溝通不良歸咎於非親生關係,使得自然現象成為問題。

﹝2﹞ 媒體或文藝作品塑造養父母的形象經常是醜化的,過度強調生育之情,忽視養育之恩,使養子女對生父母產生依賴的幻想。﹝3﹞ 旁人對養父母持有雙重標準,使養父母不亦以平常心對待孩子。

* 單身家庭增加的原因:﹝1﹞婚姻態度的改變 ﹝2﹞女權運動的興起 ﹝3﹞先有事業再成家的觀念興起

﹝4﹞個人獨立性增加 ﹝5﹞個人主義興起 ﹝6﹞性觀念改變



第三章 文化與家庭生活



*宗族社會的家庭有兩個特點:﹝1﹞小家庭尚未完全獨立,對宗族的依附,隨條件變化而逐漸鬆動。

﹝2﹞小家庭從宗族共同體游離出來,成為獨立的經濟和社會單位。

* 中國古代家長的權利:﹝1﹞掌握子女的生存權 ﹝2﹞掌握子女的教育權、擇業權

﹝3﹞掌握子女的交遊權 ﹝4﹞掌握子女的主婚權 ﹝5﹞對家中財物的支配權

﹝6﹞有鬻妻賣子的權利 ﹝7﹞擁有對子女的懲罰權



* 中國古代家長的義務:﹝1﹞是家中的供應者 ﹝2﹞有使子孫成材的責任

﹝3﹞有位子女完婚的義務 ﹝4﹞有保護子女及全體家庭成員的義務



* 中國古代家庭的宗法等級:﹝1﹞尊卑主要是根據輩分 ﹝2﹞長幼主要指同輩之間按年齡區分的等級關係

﹝3﹞親疏關係主要是指血緣關係的遠近 ﹝4﹞貴賤強調等級關係主要存在於富貴人家



* 基督教﹝聖經﹞對婚姻的觀點:﹝1﹞婚姻是上帝所設計的,婚姻關係比父母、子女關係更重要。

﹝2﹞婚姻是永久的,直到其中一人死亡。 ﹝3﹞夫妻同是承受神的恩典,在選擇伴侶時要靠禱告和關切。

﹝4﹞男人應該只有一個妻子。 ﹝5﹞丈夫和父親是一家之主。 ﹝6﹞婚外性關係是上帝所不喜悅的。

﹝7﹞婚姻不是有意義的人生所必須的。

* 基督教﹝聖經﹞對親子關係的觀點:

﹝1﹞ 正常而健康的親子關係,應能反映出一部分上帝與人類之間的關係。

﹝2﹞ 父母對兒女的權威源自於創造家庭制度的上帝。

﹝3﹞ 上帝把教訓兒女的責任託付給父母。

﹝4﹞ 父母自己也當順福在神的權威之下。

﹝5﹞ 當父母失職,不尊重上帝教訓時,則失去上帝給父母教導兒女的權威。

﹝6﹞ 兒女要孝敬父母,從順父母的權威中學習順服神的權威。

﹝7﹞ 兒女是上帝暫時託付給父母管教的,並不屬於父母。

﹝8﹞ 父母和兒女之間彼此的溝通模式、互動關係,都必須以聖經教訓為原則。

﹝9﹞ 最後的審判、評價在於上帝。

﹝10﹞ 親子之間最崇高的特性是無條件的愛與親密的合一。

【現代化】是指:一個社會對於其制度、觀念,以及實際運用的新陳代謝過程。現代化是一種無止境的過程,現代化的重點不在保留或揚棄傳統。

*與家庭相關的現代化標準:﹝1﹞社會工業化 ﹝2﹞人口高度集中形成集中化﹝3﹞社會分殊化

﹝4﹞參與多元化 ﹝5﹞社會制度化 ﹝6﹞心理與行為的多元

* 現代化家庭的特點:﹝1﹞「家和萬事興」是千古不變的治家良箴 ﹝2﹞培養成員對家庭的認同感

﹝3﹞應使家庭成員獲得成長與充分發展的機會 ﹝4﹞以「慈」「孝」為親子倫理的基礎

﹝5互敬、互愛和互相尊重的夫妻倫理 ﹝6安排家庭成員共處的時間 ﹝7推廣三代互相支援的家庭模式



第四章 家庭研究

* 家庭研究最常被提起的相關學科:「經濟學」、「人類學」、「心理學」「社會學」。

* 以「經濟學」為觀點的家庭研究重要假設:

﹝1﹞ 認為人類所需要的資源,如金錢、住所、衣物、食物等都是有限的。

﹝2﹞ 認為人類在做任何選擇時,都是建立在快樂的動機基礎之上。經濟學認為人類在做決策或選擇時會追求最大利益或利潤並減少成本及損失。

﹝3﹞ 認為人類是理性的,人們在做抉擇時是建立在清楚及邏輯的思考之上,而非感情及衝動的反應。

* 以「人類學」為觀點的家庭研究包括:

﹝1﹞ 家庭生活、親族關係、社會組織等皆是研究方向。

﹝2﹞ 建構了所謂「家庭」的觀念。

﹝3﹞ 從尊重及客觀的角度來了解不同文化社會的「家庭意義」。

*「心理學」強調「個人」;「社會學」強調「群體」。

*家庭研究關心的議題;

﹝1﹞ 女性就業影響的關注:﹝a﹞ 女性就業對夫妻婚姻狀況之影響

﹝b﹞ 女性就業對權力結構之影響

﹝c﹞ 女性就業對子女之影響

﹝2﹞ 家庭結構改變的新焦點

﹝a﹞ 婚姻瓦解與離婚後的影響

﹝b﹞ 再婚及再婚家庭的課題

﹝c﹞ 單親家庭的影響

﹝d﹞ 同居及同性戀家庭的情形

﹝3﹞ 老人問題的突顯

﹝a﹞ 老年人與家人關係

﹝b﹞ 老年人所面對的壓力問題

﹝c﹞ 老年人的休閒

* 社會對女性就業情形重視的原因:﹝1﹞女性平均教育年數增加

﹝2﹞已婚女性就業人數提高 ﹝3﹞以女性為首的家庭增加



第五章 家庭發展理論

【個人發展】是指:自出生到死亡的一生期間,在遺傳的限度內,個體身心狀況因年齡與經驗的增加,所產生的有順序性改變之歷程。

* 個人發展的主要概念:﹝1心理學關注的是個體的發展 ﹝2發展包括了身心及心理的變化

﹝3影響發展的因素有;遺傳、年齡及學習經驗 ﹝4發展是終其一生的歷程,並且是具有順序性、不可逆的

*家庭發展理論的起源:﹝1﹞鄉村社會學、人口學及經濟學者的研究 ﹝2﹞人類發展的相關研究

﹝3﹞社會學中「生命全程」的研究 ﹝4﹞生活壓力及危機的相關研究

* 家庭發展理論的主要概念:1家庭「發展」與「改變」2.位置、規範與角色 3發展任務 4轉變

*【發展】是指:經歷社會文化所規範的一連串事件之過程。

*【個人發展任務】是指:在個人生命中的特殊階段,會有順序性的出現一些問題、困難,導致個人行為的改變。

*家庭發展任務概念的重點:

﹝1﹞ 任務的出現除與個體生理成熟有關之外,更重要的是社會文化對於個人行為或改變的預期。

﹝2﹞ 「任務」一詞凸顯了對於改變,個人或家庭所必須的回應行動。

*「轉變」,指的是「急遽改變的時期」。「穩定的時期」則稱為「階段」。

*家庭轉變包括:﹝1﹞事件 ﹝2﹞階段 ﹝3﹞時間 等三個元素

* Rodges將家庭生活分為三個面向,以幫助我們對家庭生命週期的認識:﹝1﹞社會─制度面向

﹝2﹞團體─互動面向 ﹝3﹞個體─心理面向

91 家庭生命週期的階段劃分主要以「親職」為主軸。

91 家庭生命週期八階段:﹝1﹞新婚階段:剛結婚,尚無子女 ﹝2﹞家有嬰幼兒階段:第一個子女出生 ~~ 兩歲半 ﹝3﹞家有學齡前兒童階段:第一個子女兩歲半 ~~ 六歲 ﹝4﹞家有學齡兒童階段:第一個子女六歲 ~~ 十二歲 ﹝5﹞家有青少年階段:第一個子女十二歲 ~~ 二十歲 ﹝6﹞子女離家階段:子女陸續離家 ﹝7﹞中年父母階段:由子女均離家(空巢)~~ 退休 ﹝8﹞老年家庭階段:由退休 ~~ 夫婦兩人死亡



表5-1 家庭生命週期中各階段的發展任務



主要時期 階 段 家 人 角 色 家 庭 發 展 任 務

建立期 新婚階段 妻夫 1.建立相互滿足的婚姻關係2.建立維持家庭運行的規則3.融入因婚姻所建立的親屬關係4.準備為人父母5.懷孕的調適

擴張期 家有嬰幼兒階段 妻─母夫─父女兒─姊、妹兒子─兄、弟 1.調適、助長嬰兒發展2.建立父母與嬰兒共同舒適生活的家

家有學齡前兒童階段 妻─母夫─父女兒─姊、妹兒子─兄、弟 1.適應學齡前兒童的特殊需要、興趣,以促進其生長2.為人父母者,調適體力耗盡及缺乏隱私的景況

家有學齡兒童階段 妻─母夫─父女兒─姊、妹兒子─兄、弟 1.準備生育第二個子女2.建立家庭與學校的互動關係3.促進子女的學業成就4.參與子女有關的社區活動

家有青少年階段 妻─母夫─父女兒─姊、妹兒子─兄、弟 1.隨著青少年的成熟及獨立,調整親子關係,在「自由」與「責任」中取得平衡2.在為人父母後期,建立自己的興趣及生涯

收縮期 子女離家階段 妻─母夫─父女兒─姊、妹兒子─兄、弟 1.適當地協助年輕人投入就學、工作與婚姻2.維持家庭成為家庭成員的重要支持來源

中年父母階段 妻─母─祖母夫─父─祖父 1.婚姻關係的再調適2.調整及適應父母與成年子女的待間關係3.適應為人祖父母的角色4.增加對社區及休閒等活動的參與

老年家庭階段 妻─母─祖母夫─父─祖父 1.適應老化2.適應退休3.適應喪偶及獨居



92 Duvall所提出的「家庭生命週期階段與發展任務」的主要缺失:

﹝1﹞ 以核心家庭代表,忽略了其他多元型態的家庭。

﹝2﹞ 將家庭中男、女的角色以「男主外、女主內」劃分,侷限於傳統家庭性別角色的劃分。

﹝3﹞ 家庭發展階段的劃分,僅以「親職」角色為主軸,未將個人工作、生涯發展納入考量。

﹝4﹞ 就中國家庭而言,所謂家人不僅僅只是直系親屬之父母子女,其他親屬關係亦十分重要,因此家中互動的角色更為複雜。

﹝5﹞ 對家庭發展歷程的描述,以「階段」劃分之,家庭被假設為是發展路徑及速率一致的。

94 家庭發展理論對家族治療工作的影響:﹝1﹞發展任務為壓力來源

﹝2﹞「功能不健全」的家庭 ﹝3﹞家庭為一互賴的系統





第六章 家庭的建立

101表6-1 結婚的理由﹝藍采風,1996﹞

正 面 的 理 由 負 面 的 理 由

1. 相伴 1. 婚前懷孕

2. 愛與親密關係 2. 與夫母對抗的藉口

3. 互相支持 3. 期望離家、獨立

4. 性關係的伴侶 4. 替代曾經失去的關係

5. 分享經驗 5. 家庭及其他壓力

6. 獲得經濟安全

102表6-1 決定結婚的理由﹝Goodman,1993﹞

社 會 認 可 的 理 由 較 不 為 社 會 認 可 的 理 由

1. 愛 1. 改善經濟

2. 相伴 2. 反叛夫母

3. 時機成熟 3. 失戀的反彈

4. 結婚是該做的是 4. 婚前懷孕

5. 性活動的合法化

6. 生育子女合法化

102 結婚的好處﹝依據台灣地區調查前五名﹞:1可以有人扶持、依靠 2有生活的重心及努力目標

﹝3﹞多一個人照顧家庭 ﹝4﹞傳宗接代 ﹝5﹞多一個人幫忙賺錢

103 面對家庭與工作角色的矛盾與衝突,已婚婦女的因應予詮釋,主要的模式:

﹝1﹞ 以家庭為重,放棄工作,並且甘之如飴。

﹝2﹞ 以家庭為重,放棄工作,但覺得十分無奈。

﹝3﹞ 以工作為重,家庭角色為輔,但深覺罪惡感。

﹝4﹞ 以工作為重,家庭角色為輔,因有足夠的資源,可支持家庭角色。

﹝5﹞ 工作與家庭兼顧,因有特殊的工作環境、條件支持。

﹝6﹞ 夫妻共同分擔家務及維持經濟的角色。

105 什麼是「婚姻調適」?

﹝1﹞ 靜態觀點:夫妻雙方在婚姻中,應達到一個目標、狀態。

﹝2﹞ 動態觀點:夫妻雙方相互改變態度及行為,以達到彼此對婚姻的期望。

104 新婚階段婚姻的發展任務及分類﹝Goodman,1993﹞

分 類 發 展 任 務

夫妻雙方關係的調適 1. 建立婚姻與家庭角色

2. 提供配偶情感支持

3. 調適彼此的性格

4. 協商性別角色

5. 性生活的調適

家庭生活的調適 6. 發展溝通技巧

7. 管家庭收支等財務

8. 建立親屬關係

社會參與 9. 協調家庭與工作

10.參與社區活動

106 婚姻調適的歷程:﹝1﹞問題的來源

﹝a﹞與原生家庭成員的適應

﹝b﹞夫妻間的適應

﹝c﹞家庭工作的協調

﹝2﹞影響婚姻適應的背景脈絡

﹝a﹞ 父系家庭制度

﹝b﹞ 文化傳統對性別及夫妻角色的期待

﹝c﹞ 原生家庭的差異

﹝3﹞婚姻調適的模式

108 影響婚姻調適的因素:﹝1﹞夫、妻的個人特質

﹝a﹞年齡

﹝b﹞教育程度

﹝c﹞性別角色態度

﹝2﹞婚前因素

﹝a﹞ 家庭背景

﹝b﹞ 交往過程

﹝c﹞ 擇偶方式

﹝d﹞ 婚姻的承諾

﹝e﹞ 婚姻的期待

﹝3﹞婚後因素

﹝a﹞ 結婚年數

﹝b﹞ 居住安排

﹝c﹞ 社會支持

﹝d﹞ 經濟支援

﹝e﹞ 溝通

婚姻調適的指標:﹝1﹞一致:對重要的事情,態度一致。 ﹝2﹞滿足:對婚姻關係感到滿足。

﹝3﹞凝聚:彼此相依、不覺得孤寂。 ﹝4﹞情感表達:相互表示愛意、關心與信任。

﹝5﹞性:對夫妻間性關係,感到滿足。



111 家庭資源的分類

家庭資源

環境資源 家人資源

社會資源 自然資源 物力資源 人力資源

人際關係 設施與服務 制度 有形 無形 物質 金錢 精力 時間 態度 能力

111 家庭資源管理的程序﹝Goldsmith﹞圖6-2

步驟 1 步驟 2 步驟 3 步驟 4 步驟 5

確認家庭的問題、需求及目標 釐清價值 確認資源 做決策、計畫、實施 評量目標的達成 回饋﹝溝通﹞



112 家庭生命階段的理財目標﹝陳忠慶﹞表6-4

優先序階段 1 2 3 4

家庭建立期 購置住宅 節稅規劃 急用款規劃 退休規劃

家庭擴展期 教育規劃 負債控制 退休規劃 遺族生活規劃

家庭收縮期 退休規劃 遺產安排 資產管理 節稅規劃

112 家庭財務資源管理的具體方法:﹝1檢查 ﹝2診斷 ﹝3處方 ﹝a 開源節流 ﹝b投資 ﹝4觀察

113 時間運用情形:﹝1﹞必要時間:指個人生活所必須要的時間,如:吃飯、睡覺等。

﹝2﹞約束時間:指個人因身分不同,而在生活中所需花費的時間,如工作、上學。

﹝3﹞自由時間:指個人生活中除去必要時間、約束時間之外,可以自由支配運用的時間,如休息、娛樂等。



114 家庭分工的類型

家務分擔比重 經濟活動

夫妻分擔 妻子負擔

夫妻分擔 3 互惠平等(13%) 4 夫兼內外(7%)

妻子負擔 2 妻兼內外(30%) 1 夫外妻內(50%)

115 對休閒時間的認知:

丈夫認為休閒是「生活的動力」,是工作再出發所不可或缺的原動力。

妻子則認為休閒是為了「增進家人(親子)關係」

115 對休閒時間的內涵:

丈夫傾向動態為主,而妻子則以靜態為主。

115 對休閒時間的時間運用:

丈夫多利用下班時間,妻子則多利用午休時間。

115 雙薪家庭的休閒生活,丈夫多以工作為第一考量,妻子仍以家庭為主。

115 影響決定生育子女、為人父母的主要因素:﹝1﹞社會期盼

﹝Goldsmith﹞ ﹝2﹞個人因素 ﹝3﹞經濟因素 ﹝4﹞婚姻關係影響



第七章 家庭擴展期

122 家庭擴展期的重點:﹝1﹞初為人父母的調適 ﹝2﹞子女的教養 ﹝3﹞子女間手足關係

124 母親對親職壓力的因應策略:﹝1﹞重新建構家庭(與丈夫溝通、重新安排角色等)

﹝Wright﹞ ﹝2﹞時間管理 ﹝3﹞以正向的看法面對 ﹝4﹞尋求社會支持

124 為人父母之道:﹝1﹞夫妻攜手共同育兒 ﹝2﹞尋求代間協助

125 影響因「為人父母」此一事件而對婚姻關係的影響:﹝1﹞性別 ﹝2﹞年齡、結婚年數

﹝3﹞個人原生家庭的經驗 ﹝4﹞嬰兒的特質

126 為人父母之教育目標類型:﹝1﹞出人頭地型 ﹝2﹞尊重寬容型 ﹝3﹞傳統道德型 ﹝4﹞人格發展型

﹝5﹞能力成就型 ﹝6﹞安身立命型 ﹝7﹞社會責任型 ﹝8﹞意識形態型 ﹝9﹞社會評價型

126 針對母親研究之教養目標類型:﹝1﹞基本人格道德培養 ﹝2﹞人際關係 ﹝3﹞成就競爭 ﹝4﹞平安順從 ﹝5﹞獨立自主 ﹝6﹞適性發展

126 整體來說,父母的教養目標:﹝1﹞期望子女有良好品格 ﹝2﹞期望子女有良好的社會發展 ﹝3﹞期望子女能適性的、快樂的成長

127【教養方式】是指:父母透過直接或間接的親子互動,表達父母內在的情感、認知及價值觀念,以及表現在訓練、教育及養護子女的一連串行為方式。

127教養方式的分類(以「控制」的程度分類):﹝1﹞權威專制型 ﹝2﹞權威開明型 ﹝3﹞容忍型

128 母親之教養行為:﹝1﹞以母親為主體的單向取向 ﹝2﹞以孩子為主體的單向取向 ﹝3﹞母親孩子的雙向取向

129 「資源缺乏」是父母在教養學齡前子女的困擾來源:﹝1﹞沒有足夠的時間

﹝2﹞精神與體力負荷太重 ﹝3﹞經濟負擔太重

129 子女進入學齡階段,父母教養的首要工作是「協助子女適應學校生活」。

131 手足間互動行為的特質:﹝1﹞正反互動特質並存 ﹝2﹞兼具互補及互惠關係 ﹝3﹞隨發展階段改變

132 學齡前、學齡階段兒童的手足關係經常是正向、具支持性的互動,較少對立、衝突。

青少年階段因重視自主權,手足間互動的時間相對變少。

成年後手足關係成為重要的支持來源。

132 影響手足關係的因素:﹝1﹞性別 ﹝2﹞手足性別 ﹝3﹞排行 ﹝4﹞年齡差距



第八章 家庭的收縮



139 常見對老人不正確觀念:﹝1﹞老人是病弱的 ﹝2﹞老人是依賴的 ﹝3﹞老人是同質的 ﹝4﹞老人是退化的 ﹝5﹞老人是孤寂的

141 成功老化的要訣:﹝1﹞老本 ﹝2﹞老伴 ﹝3﹞老友

142 喪偶的老年女性多於男性。

143 不同家庭的生命週期,婚姻滿意程度通常成U字型的趨勢。

已婚老人的生活滿意指數高於其他婚姻狀況﹝單身、寡居、離婚、分居﹞之老人。

143 退休的意義:﹝1﹞是指個體不再從事全職工作。 ﹝2﹞個體重新界定生活的意義,建立新的生活秩序。

﹝3﹞退休是一個歷程,個體必須加以面對與調適。

143 從不同角度來看退休對婚姻關係的影響:﹝1﹞退休的時間 ﹝2﹞性別差異 ﹝3﹞婚姻品質

145 老年期的性生活有兩個特徵:﹝1﹞性的表達並不侷限於性交,愛撫等親密、溫馨感受亦是性的表達方式。 ﹝2﹞老年期的性生活模式,可由中年期所建立的模式來推測。

145 「代間關係」是老年期家人關係之核心。

145 老年父母與成年子女之代間關係包括:﹝1﹞情感 ﹝2﹞互動 ﹝3﹞相互協助

145「代間情感」具有的元素:﹝1﹞親密 ﹝2﹞了解 ﹝3﹞信任 ﹝4﹞公平 ﹝5﹞尊重

146「代間情感」的類別﹝林如萍,1998﹞

種類 來源 事例

依附之情 成年子女表現的依附行為 常打電話聯絡;返回探望

照料之情 對生活起居的體貼、照顧 買食物、衣服;照顧生活

期望之情 期望倚靠終老 同住、在身邊;老病望他照料

147 年老母親和成年子女情感愈佳互動愈頻繁,主要是以依附情感為出發。但對父親之互動則與情感無關,期肇因於責任性動機。

148 影響婆媳關係的關鍵:﹝1﹞經濟結構改變所形成的家庭結構,提早分化及資源控制權的改變

﹝2﹞年輕世代的遷移 ﹝3﹞媳婦教育程度的提升 ﹝4﹞勞動參與 ﹝5﹞經濟獨立

149 由媳婦的觀點看婆媳關係的困擾:﹝1﹞干預 ﹝2﹞不公平 ﹝3﹞侵犯隱私 ﹝4﹞凡事要求主導 ﹝5﹞婆家與娘家的牽扯

151 影響祖孫關係的因素:﹝1﹞個人因素 ﹝2﹞家庭因素 ﹝3﹞文化因素



第九章 家庭決策與家事分工



157 權力的定義:

﹝1﹞從自由與限制的角度來看

當個人擁有的自由愈大,受他人限制愈小時,權力則較大。

﹝2﹞從個體在社會的關係來看

權力大者往往可拒絕他人的意願,而依自己的看法執行。所以說,權力是權炳及影響二要素的結合。

157 Rogers早在1970年即對權力有三點重要的觀點說明:

﹝1﹞ 權力是影響他人的能力 ~不只是執行的能力,即使沒有任何行為,權力低者仍會受到影響。

﹝2﹞ 權力必須建立在相關的社會系統及位置上 ~權力需建構在互動的情形下。

﹝3﹞ 資源是一個人是否擁有權力的重要條件 ~資源包括金錢、個人特質、情境因素、相對財產等。

159 家庭決策的類型:

﹝1﹞ 丈夫主控型:傳統父系家庭的主要權力結構。

﹝2﹞ 妻子主控型:經濟獨立,是提高女性在家中權力的主因。

﹝3﹞ 平權或共同權型:在做決策時,通常由夫妻雙方共同商討而定之。

﹝4﹞ 自主權型:在做決策時,並不需詢問對方的意見或得到對方的認同。

160 影響權力與家庭決策的來源

﹝1﹞ 法律的來源:部分權力是法律的規定。

﹝2﹞ 文化的規範:種族間的差異,社會階層文化上的差別。

﹝3﹞ 性別的規範:受傳統角色影響。

﹝4﹞ 經濟的資源:相對資源愈多,決策權愈大。

﹝5﹞ 教育及知識:雖屬個人資源,但對家中決策仍有影響。

﹝6﹞ 個人特質的差異:有自信的人通常會影響他人。

﹝7﹞ 溝通的能力:權力想者亦可靠溝通來改變決策。

﹝8﹞ 情感因素:被愛愈多者擁有愈大的權力。

﹝9﹞ 生理的力量:某些家庭身體的暴力及迫害也是權力的一種來源。

﹝10﹞ 環境情況:環境資源愈小,權力愈小,家庭決策地位也愈低。

﹝11﹞ 孩子:孩子可能加重父母親的依靠,也可能提高母親在家中的地位。

164 家事工作的定義:

﹝1﹞ 家事( housework )在美語中亦可稱為家庭勞動力( domesticlabor )。

﹝2﹞ 家事包含著對家人的「愛」及「關懷」,不同於一般的工作強調「付出」與「回饋」的關係。

﹝3﹞ 從家務「範圍」來界定:「與家有關」的事務都是家務工作。

﹝4﹞ 從家務「項目」來界定:一般分為四類﹝a﹞烹調工作﹝b﹞家庭清潔﹝c﹞子女教養﹝d﹞家庭經濟。

﹝5﹞ 從家務相關「人物」來界定:主要由「人」的角度出發,包含家人間的互動、休閒。

﹝6﹞ 從家務「執行」來界定:從「執行行為」來界定,強調家裡每天要處理或要做的,才是家事。

167 影響家事分工的理論﹝因素﹞:

﹝1﹞時間可利用論:新經濟家庭學原理,探討如何使家事及外出工作的時間做最有經濟效益的安排。

﹝2﹞意識形態論:象徵符號互動論,說明家事分工主要受到社會化的影響。

﹝3﹞資源論:交換論,將家事工作視為一種可交換的物資,用以維持家庭人際的平衡關係。

167 家事分工階層性模型(唐仙梅):

﹝1﹞第一層﹝結構性因素﹞:包括工作情形、家庭生命週期指標、種族、階層。

﹝2﹞第二層﹝理念性因素﹞:「性別角色態度」、「主觀的公平感受」是影響家務分工的重要因素。

﹝3﹞第三層﹝權力及協商性因素﹞:「資源的多少」是重要影響因素。

170 家務分工對夫妻關係、家庭幸福、夫妻衝突、婚姻滿意度都有影響。



第九章 家庭決策與家庭分工

 

§1 權力與家庭決策

1、權力的定義:

(1)從自由與限制的角度來定義:個人擁有自由愈大、受他人限制愈小,權力愈大。

(2)從個體在社會關係中執行自己意願的能力來定義:權力大者作決策時可拒絕他人的意願、而依自己的看法來執行。

(3)從權柄及影響來定義:(a)權力是影響他人的能力;(2)權力必須建立在相關的社會系統及位置上;(c)資源是一個人是否擁有權力的重要條件。

2、家庭決策的類型:有下四類(常以誰具較大「家庭決策力」來決定誰具較大「家庭權力」)

(1)丈夫主控型:父系家庭的權力結構,其成立基礎來自於丈夫為家中經濟主要供給者之觀念。

(2)妻子主控型:母系家庭的權力結構,其擴展成因在於女性教育程度提高、經濟收入增加、以女性為主的單親家庭的增加等。

(3)平權型或共同權型:家中夫妻具有相等的決策權,家庭決策多由夫妻共同協商後決定。

(4)自主權型:家中決策上夫妻立於絕對自主式的平權,作決策不需徵求另方的意見或認同、而各行其是。

※ 平權型(共同權型)與自主權型的家庭決策之意義為何?其間之區別何在?(★)

3、影響權力與家庭決策力的來源:

(1)法律的來源 (2)文化的規範 (3)性別的規範 (4)經濟的資源 (5)教育及知識

(6)個人特質的差異 (7)溝通的能力 (8)情感的因素 (9)生理的力量 (10)環境情況

(11)孩子

§2 家事分工

1、家事分工的定義

(1)家事:家庭勞動力,但無確切是定義範圍。

(2)家事的領域:從家務工作的「範圍」界定來說明。

(3)家務工作的項目:烹調工作、家庭清潔、子女養育、家庭經濟等。

(4)家事相關的人物:從「人」的角度出發定義之。

(5)家事執行的行為:家裡每日所要「處理」、所要「做」的事情。

2、家務工作的特質

→多變、非持續性,例行性、必須性、難以分類的,時間上富彈性、乏味無趣的,愛的表達。

→唐先梅:例行性、彈性、重複性、繁瑣性、性別區分性、階段性、可替代性、愛的表達。

3、影響家務分工的因素

(1)第一層級:結構性因素(包括工作情形、家庭生命週期指標、種族及階層等)。

(2)第二層級:理念性因素(性別角色態度)。

(3)第三層級:權力及協商性因素(資源論觀點:擁有較多資源者、具較大權力、藉優勢使配偶在家事工作上參與較多)。

4、家務分工與夫妻關係

(1)丈夫分攤家事可增加婚姻的幸福及家庭的滿意度。

(2)家務事的參與(尤其分工的和諧與否)會影響夫妻婚姻關係。

(3)家務分工必須透過平權及公平觀,互動互助方式為之。

*名詞解釋:

1.權力(★) 2.家庭決策(★) 3.意識型態論(★) 4.資源論 5.家事分工 6.公平理論(★)

 

 

第十章 工作與家庭生活

 

§1 工作與家庭角色的關係與變遷

1、工作與家庭角色的改變:

(1)勞動市場的改變

(2)女性就業及教育程度的提高

(3)家庭結構的改變

(4)生活水準的提高。

2、工作與家庭角色的互動關係

(1)工作角色(從「傳統觀念」及「性別角色期望」分析)

(2)家庭角色(從傳統以女性為主的角色過渡到男女共同參與的多重角色觀念)

(3)工作與家庭角色的互動(從性別的工作角色、家庭角色的交互關係來分析)

 

§2 工作與家庭多重角色的壓力

1、多重角色理論:

(1)耗竭理論(Scarcity Theory):每個人在時間及體力上的有限性、每個社會組織卻要求個人在時間及體力上的全力付出,往往無法滿足所有角色的要求、因而來自角色之壓力隨即產生。(個人的角色愈多,個人的時間和精力愈容易超負擔的被需求、也易容易形成不同角色任務間的衝突,進而造成個人心理及生理上更多的壓力)。

*耗竭理論的缺憾:過分強調個人對角色的供給面,而忽略了個人對角色的需求面。

(2)增強理論(Enhancement Theory):多重角色並不會增加個人的壓力,相反地,隨著角色扮演的增加,個人可獲得的利益與資源也愈多,在角色的轉移上也更容易。

*增強理論的缺憾:過分強調多重角色的彈性,而忽略了個體本身的限制等。

2、影響角色衝突與壓力的重要因素:

(1)家庭因素:家有幼兒階段是工作與家庭角色之間衝突最大時期;已婚職業婦女在面臨工作與家庭角色衝突時尤需來自丈夫的支持。

(2)工作因素:工作的層級、時間長短、時間固定與否、是否全職工作、工作有無彈性。

(3)社會因素:指社會可利用資源(社會機構、社會服務)的接近性、取得性、利用性的難易而言。

 

§3 工作對家庭的影響

1、對夫妻關係的影響:

(A)丈夫外出就業對妻子有利,而丈夫失業對自己及家庭有負面的影響。

(B)妻子外出就業對先生感情滿意度有負面效果,職業婦女的先生接受較多抱怨與不滿、較易 產生衝突。

(C)職業婦女對工作太投入、花太多時間,較易對夫妻關係產生負面影響。

2、對子女的影響:一般家庭照顧子女的方式,部外乎下列三種

(A)母親取向方式(母親辭退工作成為全值得照顧者)。

(B)父母親取向方式(父母親工作時間錯開而共同負擔照顧子女之責)。

(C)市場取向方式(將子女的扥育交由機構來代理)。

3、對老人照顧的影響:由於老人照顧充滿不確定性並需要大量金錢,使得家庭成員深具壓力(尤其對於負責照顧老人長輩的職業婦女而言,壓力尤重)。

 

§4 因應工作與家庭角色壓力的方法

1、在家庭方面的策略:(A)建立一個平衡的角色優先次序、並做一些類似「角色循環」的策略性妥協。(B)給自我及夫妻的「我們」留些共同時間。(C)尋求家庭外(親友、保母、社會機構)的協助。

2、在工作方面的策略:與工作機構、公司協商,採取:(A)彈性工作時間,(B)彈性工作地點,(C)工作的分攤,(D)留職停薪,(E)夫妻間的互相調適與協助。

*名詞解釋:

1.工作角色 2.角色壓力(★) 3.家庭角色 4.耗竭理論(★★) 5.增強理論(★★) 6.角色循環(★★) 7.角色衝突





第十章 工作與家庭生活



177 影響工作與家庭角色改變的因素:﹝1﹞勞動市場改變 ﹝2﹞女性就業率及教育程度的提高

﹝3﹞家庭結構的改變 ﹝4﹞生活水準提高

179 工作與家庭角色互動的關係:

﹝1﹞工作角色:傳統工作角色屬於男性,主要的功能是家庭經濟的來源。

﹝2﹞家庭角色:傳統工作角色多以女性為主,但多重角色已為人們接受。

﹝3﹞工作與家庭角色的互動:子女數、子女年齡、家務工作的分擔、夫妻關係、工時長短、職業類別等,都會互相影響。所以,角色影響是跨性別的。

182 最常被用來說明工作與家庭多重角色壓力的理論有:

﹝1﹞耗竭理論:假設每個人在時間和體力上是有限性的,而每個社會組織卻又要求個人在時間與體力上的全力付出。所以,個人角色愈多,個人時間和經歷則愈容易超負擔的被需求,也愈容易形成不同角色任務間的衝突,盡而造成個人心理及生理上的壓力。

﹝2﹞增強理論:強調個人在多重角色的關係時,其所帶來的收穫及個人時間精力的彈性特質。增強理論不認為多重角色將增加個人壓力,相反的,隨著角色的增加,個人可獲得的利益與資源也愈多,再角色的轉移上也更容易。

184 影響角色衝突與壓力的因素:

﹝1﹞家庭因素:家中有幼兒階段是衝突最大的時期,家庭支持系統也是影響原因,尤以丈夫支持最重要。

﹝2﹞工作因素:職業層次和階級、工作時間長短、工作時間固定與否、工作彈性狀況、是否全職都有影響。

﹝3﹞社會因素:利用可利用的資源減少壓力。

186 工作對家庭的影響:

﹝1﹞對夫妻關係的影響

﹝a﹞丈夫就業是對妻子有利的,失業則對對個人及家庭有負面影響。

﹝b﹞妻子就業造成丈夫對家事工作負擔的負面感受。

﹝c﹞工作環境及工作情形,也會對婚姻關係造成影響。

﹝2﹞對子女的影響

﹝a﹞母親取向方式:母親成為全職的照顧者。

﹝b﹞父母親取向方式:父母雙方共同照顧。

﹝c﹞市場取向方式:將子女拖育。

﹝3﹞對老人照顧的影響

190 因應工作與家庭角色壓力之方式

﹝1﹞在家庭方面的策略

﹝a﹞將「角色循環」的觀念應用在夫妻規劃事業及家庭時,應將兩者角色需求的最高點劃分開來。

﹝b﹞給「自我」及夫妻的「我們」留一點時間。

﹝2﹞在工作方面的策略

﹝a﹞彈性工作時間

﹝b﹞彈性工作地點

﹝c﹞工作的分擔

﹝d﹞留職停薪





92學年度上學期「家庭概論」期中考重點整理

1. 家庭的定義~家庭是一些人經由血緣.婚姻或其他關係.居住在一起.分享共同的利益和目標



2. 家庭的功能~

1.經濟的功能~家庭就像綜合農場和工廠.家中所需軍可自給自足.全家都從事生產.現代家庭仍 是經濟的基本單位

2.保護的功能~家庭的主要功能是保護家中成員免受外人侵害.同時家庭成員生病.受傷.失業或老邁時.家庭更是他們避難的堡壘.現代家庭保護功能雖不若過去.對幼小子女的保護照顧與支持.仍是非常重要的

3.娛樂的功能~在農業社會休閒以家庭為中心.現代家庭娛樂型態改變.但對下一代娛樂價值觀之影響主要還是家庭.休閒生活安排得好.更可促進家人關係的親密和諧.

4.宗教的功能~西方家庭和教會有密切的關係.宗教信仰曾是道德教育的根據.在中國家庭中祭祀祖先是家庭一項重要的功能.宗教功能雖不甚明顯.但對子女的人生觀影響很大.

5.教育的功能~家庭過去是教育子女的主要場所.現代教育雖然幾乎都已來自家庭以外的範圍.但對子女價值觀.信仰和處事態度等影響.家庭仍是教育的中心.對一個人影響最長遠.

6.生育的功能~每個社會都以家庭為生兒育女的地方.

7.情愛的功能~家庭最主要的功能就是滿足每個成員的情感和愛的需要.尤其夫妻間的情愛是家庭生活的基石.孩子的安全感的最主要來源是知道父母相愛

*家庭的功能:﹝1﹞經濟的功能 ﹝2﹞保護的功能 ﹝3﹞娛樂的功能 ﹝4﹞宗教的功能

﹝5﹞教育的功能 ﹝6﹞生育的功能 ﹝7﹞情愛的功能

3. 家庭的類型~

社會學家以五種標準做為家庭的分類:

﹝1﹞世系~ 1.父系家庭 2.母系家庭 3.父母雙方等重家庭 4.雙系家庭

﹝2﹞居住方式~1.隨父居 2.隨母居 3.隨舅居 4.兩可居 5.新居制 6.分別居

﹝3﹞婚姻形式 ~﹝1﹞一夫一妻制 ﹝2﹞多妻制 ﹝3﹞多夫制

﹝4﹞家庭形式 ~:1.核心家庭:即小家庭 2.主幹家庭:即折衷家庭 3.擴展家庭:即大家庭

﹝5﹞主要人倫關係 ~:1.以父子倫為主軸:中國 2.以夫妻倫為主軸:歐美 3.以母子倫為主軸:印度

4.以兄弟倫為主軸:東非、中非



4. 傳統中國家庭的特點~

1.複式家庭2.建立在男系制度或父傳子的制度上.3.重男輕女4.對兒子的期望特別高5.財產共有

(我國家庭以父子倫為主.含四個特性~延續性.包容性.權威性.非性的)



5. 當前社會的家庭型態,如單親家庭、繼親家庭、隔代家庭、收養/寄養家庭等

* 當前社會的家庭型態:﹝1﹞核心家庭(小家庭) ﹝2﹞折衷家庭(主幹家庭) ﹝3﹞擴展家庭(大家庭)

﹝4﹞單親家庭 ﹝5﹞繼親家庭 ﹝6﹞隔代家庭 ﹝7﹞收養 / 寄養家庭 ﹝8﹞單身 / 同居家庭



6. 現代化家庭的輪廓

現代化家庭的特點:

﹝1﹞「家和萬事興」是千古不變的治家良箴

﹝2﹞培養成員對家庭的認同感

﹝3﹞應使家庭成員獲得成長與充分發展的機會

﹝4﹞以「慈」「孝」為親子倫理的基礎

﹝5 互敬、互愛和互相尊重的夫妻倫理

﹝6 安排家庭成員共處的時間

﹝7 推廣三代互相支援的家庭模式



7. 經濟學觀點的家庭研究~

* 以「經濟學」為觀點的家庭研究重要假設:

﹝1﹞ 認為人類所需要的資源,如金錢、住所、衣物、食物等都是有限的。

﹝2﹞ 認為人類在做任何選擇時,都是建立在快樂的動機基礎之上。經濟學認為人類在做決策或選擇時會追求最大利益或利潤並減少成本及損失。

﹝3﹞ 認為人類是理性的,人們在做抉擇時是建立在清楚及邏輯的思考之上,而非感情及衝動的反應。



8. 人類學觀點的家庭研究~

* 以「人類學」為觀點的家庭研究包括:

﹝1﹞ 家庭生活、親族關係、社會組織等皆是研究方向。

﹝2﹞ 建構了所謂「家庭」的觀念。

﹝3﹞ 從尊重及客觀的角度來了解不同文化社會的「家庭意義」。



9. 心理學觀點的家庭研究~*「心理學」強調「個人」;



10. 社會學觀點的家庭研究~「社會學」強調「群體」。



11. 家庭研究關心的議題

﹝1﹞ 女性就業影響的關注

  a. 女性就業對夫妻婚姻狀況之影響

  b .女性就業對權力結構之影響

  c. 女性就業對子女之影響

﹝2﹞ 家庭結構改變的新焦點

﹝a.婚姻瓦解與離婚後的影響

﹝b. 再婚及再婚家庭的課題

﹝c. 單親家庭的影響

﹝d. 同居及同性戀家庭的情形

﹝3﹞ 老人問題的突顯

﹝a. 老年人與家人關係

﹝b. 老年人所面對的壓力問題

﹝c. 老年人的休閒



12. 家庭發展理論的主要概念~

1.家庭「發展」與「改變」*【發展】是指:經歷社會文化所規範的一連串事件之過程。

2.位置、規範與角色~規範及行為準則

3.發展任務~*【個人發展任務】是指:在個人生命中的特殊階段,會有順序性的出現一些問題、困難,導致個人行為的改變。 *家庭發展任務概念的重點:

﹝1﹞ 任務的出現除與個體生理成熟有關之外,更重要的是社會文化對於個人行為或改變的預期。

﹝2﹞ 「任務」一詞凸顯了對於改變,個人或家庭所必須的回應行動。

4.轉變 ~「轉變」,指的是「急遽改變的時期」。「穩定的時期」則稱為「階段」。

*家庭轉變包括:﹝1﹞事件 ﹝2﹞階段 ﹝3﹞時間 等三個元素



13. 家庭生命週期的特點與爭議~

特點~提供了一個概念架構.用以描述家庭自形成到終結之發展歷程.

爭議~是否存在一套放諸四海皆準的家庭發展模式.有許多不同看法.亦有人提出一些修正的觀點.



14. 家庭生命週期的階段與分期

主要時期-- 階 段

*建立期-- 新婚階段

*擴張期--

• 家有嬰幼兒階段

• 家有學齡前兒童階段

• 家有學齡兒童階段

• 家有青少年階段

*收縮期--- 子女離家階段

• 中年父母階段

• 老年家庭階段



15. 婚姻調適的定義

﹝1﹞ 靜態觀點:夫妻雙方在婚姻中,應達到一個目標、狀態。

﹝2﹞ 動態觀點:夫妻雙方相互改變態度及行為,以達到彼此對婚姻的期望。



16. 婚姻調適的歷程

﹝1﹞問題的來源 ﹝a﹞與原生家庭成員的適應 ﹝b﹞夫妻間的適應 ﹝c﹞家庭工作的協調

﹝2﹞影響婚姻適應的背景脈絡 a 父系家庭制度 b 文化傳統對性別及夫妻角色的期待 c 原生家庭的差異

﹝3﹞婚姻調適的模式



17. 影響婚姻調適的因素

﹝1﹞夫、妻的個人特質 ﹝a﹞年齡 ﹝b﹞教育程度 ﹝c﹞性別角色態度

﹝2﹞婚前因素 ﹝a 家庭背景 ﹝b 交往過程 ﹝c 擇偶方式 ﹝d 婚姻的承諾 ﹝e 婚姻的期待

﹝3﹞婚後因素 ﹝a 結婚年數 ﹝b 居住安排 ﹝c社會支持 ﹝d 經濟支援 ﹝e 溝通



18. 婚姻調適的指標

﹝1﹞一致:對重要的事情,態度一致。 ﹝2﹞滿足:對婚姻關係感到滿足。

﹝3﹞凝聚:彼此相依、不覺得孤寂。 ﹝4﹞情感表達:相互表示愛意、關心與信任。

﹝5﹞性:對夫妻間性關係,感到滿足。



19. 家庭財物資源管理及家庭資源管理的程序

• 家庭財物資源管理~依家庭資源管理的概念.將金錢視為一項家庭資源.其具體方法為以下步驟~

1.檢查 2.診斷 3.處方 a. 開源節流 b.投資 4.觀察

• 家庭資源管理的程序~1.確認家庭的問題、需求及目標 2. 釐清價值.決定期望達成需求的程度

3. 確認可應用的資源 4.做決策、擬定計畫、實施計畫 5. 評量目標的達成



20. 親職壓力的因應策略

﹝1﹞重新建構家庭(與丈夫溝通、重新安排角色等)

﹝2﹞時間管理 ﹝3﹞以正向的看法面對 ﹝4﹞尋求社會支持



21. 家庭擴展期之父母教養行為

【教養方式】是指:父母透過直接或間接的親子互動,表達父母內在的情感、認知及價值觀念,以及表現在訓練、教育及養護子女的一連串行為方式。

教養方式的分類(以「控制」的程度分類):﹝1﹞權威專制型 ﹝2﹞權威開明型 ﹝3﹞容忍型

教養行為:1.以母親為主體的單向取向 2.以孩子為主體的單向取向 3母親孩子的雙向取向



22. 家庭擴展期之子女間的手足關係

1.學齡前、學齡階段兒童的手足關係經常是正向、具支持性的互動,較少對立、衝突。

2.青少年階段因重視自主權,手足間互動的時間相對變少。

3.成年後手足關係成為重要的支持來源。

23. 影響手足關係的因素

影響手足關係的因素:﹝1﹞性別 ﹝2﹞手足性別 ﹝3﹞排行 ﹝4﹞年齡差距



24. 成功老化的要訣﹝1﹞老本 ﹝2﹞老伴 ﹝3﹞老友



25. 老年父母與成年子女之代間關係﹝1﹞情感 ﹝2﹞互動 ﹝3﹞相互協助



26. 婆媳關係的調適

由媳婦的觀點看婆媳關係的困擾:﹝1﹞干預 ﹝2﹞不公平 ﹝3﹞侵犯隱私 ﹝4﹞凡事要求主導

﹝5﹞婆家與娘家的牽扯 ~~故與公婆的關係是服侍與服從.以文化規範中父系之價值觀來說服自己或採抽離的策略.與夫家保持若干距離.

婆婆的觀點~1.婆媳角色的改變及婆婆地位不如從前.在父系社會居住.經濟從夫從子之規範下.漸漸接受當今家庭關係由父子軸轉變為夫妻軸.



27. 影響祖孫關係的因素:﹝1﹞個人因素 ~性別.年齡﹝2﹞家庭因素~父母親的婚姻狀況

﹝3﹞文化因素~東西方在家庭組成及文化規範極大的差異.西方代間居住這比例甚微.



28. 家庭決策的類型

﹝1﹞ 丈夫主控型:傳統父系家庭的主要權力結構。

﹝2﹞ 妻子主控型:經濟獨立,是提高女性在家中權力的主因。

﹝3﹞ 平權或共同權型:在做決策時,通常由夫妻雙方共同商討而定之。

﹝4﹞ 自主權型:在做決策時,並不需詢問對方的意見或得到對方的認同。



29. 影響權力與家庭決策力的來源

﹝1﹞ 法律的來源:部分權力是法律的規定。

﹝2﹞ 文化的規範:種族間的差異,社會階層文化上的差別。

﹝3﹞ 性別的規範:受傳統角色影響。

﹝4﹞ 經濟的資源:相對資源愈多,決策權愈大。

﹝5﹞ 教育及知識:雖屬個人資源,但對家中決策仍有影響。

﹝6﹞ 個人特質的差異:有自信的人通常會影響他人。

﹝7﹞ 溝通的能力:權力想者亦可靠溝通來改變決策。

﹝8﹞ 情感因素:被愛愈多者擁有愈大的權力。

﹝9﹞ 生理的力量:某些家庭身體的暴力及迫害也是權力的一種來源。

﹝10﹞ 環境情況:環境資源愈小,權力愈小,家庭決策地位也愈低。

﹝11﹞ 孩子:孩子可能加重父母親的依靠,也可能提高母親在家中的地位。



30. 影響家務分工的因素

影響家事分工的理論﹝因素﹞:

﹝1﹞時間可利用論:新經濟家庭學原理,探討如何使家事及外出工作的時間做最有經濟效益的安排。

﹝2﹞意識形態論:象徵符號互動論,說明家事分工主要受到社會化的影響。

﹝3﹞資源論:交換論,將家事工作視為一種可交換的物資,用以維持家庭人際的平衡關係。



31. 耗竭理論的基本假設、主要概念及缺憾

耗竭理論:假設每個人在時間和體力上是有限性的,而每個社會組織卻又要求個人在時間與體力上的全力付出。所以,個人角色愈多,個人時間和經歷則愈容易超負擔的被需求,也愈容易形成不同角色任務間的衝突,盡而造成個人心理及生理上的壓力。



32. 增強理論的基本假設、主要概念及缺憾

增強理論:強調個人在多重角色的關係時,其所帶來的收穫及個人時間精力的彈性特質。增強理論不認為多重角色將增加個人壓力,相反的,隨著角色的增加,個人可獲得的利益與資源也愈多,再角色的轉移上也更容易。



33. 影響角色衝突與壓力之重要因素

﹝1﹞家庭因素:家中有幼兒階段是衝突最大的時期,家庭支持系統也是影響原因,尤以丈夫支持最重要。

﹝2﹞工作因素:職業層次和階級、工作時間長短、工作時間固定與否、工作彈性狀況、是否全職都有影響。

﹝3﹞社會因素:利用可利用的資源減少壓力。



34. 因應工作與家庭角色壓力之方式

﹝1﹞在家庭方面的策略

a.將「角色循環」的觀念應用在夫妻規劃事業及家庭時,應將兩者角色需求的最高點劃分開來。

b.給「自我」及夫妻的「我們」留一點時間。

﹝2﹞在工作方面的策略

a.彈性工作時間 b.彈性工作地點 c.工作的分擔 d.留職停薪



家庭概論ch10-ch19-1期末考重點!



第十章 工作與家庭生活

※工作與家庭角色的互動關係(p.179-p.182)

由於家庭中成員是互動的,在感情、看法、及態度上皆會相互影響,因此角色間的影響是跨性別的。因此如何安排時間與體力以使工作與家庭角色的需求皆能滿意,似乎是現代許多雙薪家庭所追求與努力的方向。

1. 工作角色:傳統工作角色屬於男性,主要的功能是家庭經濟的來源。

2. 家庭角色:傳統工作角色多以女性為主,但多重角色已為人們接受。

3. 工作與家庭角色的互動:子女數、子女年齡、家務工作的分擔、夫妻關係、工時長短、職業類別等,都會互相影響。所以,角色影響是跨性別的。

*p.181圖10-1工作與家庭角色系統

※工作與家庭多重角色的壓力(p.182-p.185)

多重角色的理論(p.182-p.184)

最常被用來說明多重角色的理論有二:一為耗竭理論二為增強理論。

﹝1﹞耗竭理論:

假設每個人在時間和體力上是有限性的,而每個社會組織卻又要求個人在時間與體力上的全力付出。所以,個人角色愈多,個人時間和經歷則愈容易超負擔的被需求,也愈容易形成不同角色任務間的衝突,盡而造成個人心理及生理上的壓力。

﹝2﹞增強理論:

強調個人在多重角色的關係時,其所帶來的收穫及個人時間精力的彈性特質。增強理論不認為多重角色將增加個人壓力,相反的,隨著角色的增加,個人可獲得的利益與資源也愈多,再角色的轉移上也更容易。

影響角色衝突與壓力之重要因素:(p.184-p.185)

1. 家庭因素方面

家中有幼兒階段是衝突最大的時期,家庭支持系統也是影響原因,尤以丈夫支持最重要。家庭支持度是另一影響得要因,多數研究皆顯示,即使妻子是全職的就業者,丈夫參與家事的情形,仍是相當有限的。因此在面對工作與家庭角色衝突時,妻子似乎承受了更多來自多重角色的壓力。

2. 工作因素

職業層次和階級、工作時間長短、工作時間固定與否、工作彈性狀況、是否全職都有影響。

3. 社會因素:主要是指社會可利用的資源而言。

※工作對家庭的影響(p.186-p.189)

(一) 工作對夫妻關係的影響(p.186-p.187)

丈夫的角色認定及想法是影響其對妻子就業感受的重要因素。

﹝a﹞丈夫就業是對妻子有利的,失業則對對個人及家庭有負面影響。

﹝b﹞妻子就業造成丈夫對家事工作負擔的負面感受。

﹝c﹞工作環境及工作情形,也會對婚姻關係造成影響。

(二) 工作對子女的影響(p.187-p.188)

對於有就業母親的孩子而言,不論是兒子或女兒皆有較平權的性別角色態度,且也較獨立自主。因為照顧品質似乎比由誰來照顧對孩子的影響更大,所以孩子的教育與照顧應由父母雙方共同配合完成。

多數家庭在因應子女照顧上不外乎採用三種方式:

1. 母親取向方式:母親成為全職的照顧者。

2. 父母親取向方式:父母雙方共同照顧。

3. 市場取向方式:將子女拖育。

(三) 工作對老人照顧的影響(p.189):對年老者的照顧多半是突然發生,且對未來的預測有時是相當困難。研究指出許多職業婦女仍扮演著很重要的照顧者角色。

※因應工作與家庭角色壓力之方式(p.190-p.192)

(一) 在家庭方面的策略(p.190)

角色循環法:共同協商;自我時間法:屬於自己的時間;社會資源協助法:家庭外的協助;降低家事標準法:家務工作的要求適度降低。

(二) 在工作方面的策略(p.191):

彈性工作時間、彈性工作地點、工作的分擔制、留職停薪。



第十一章 教育與家庭生活

◎家庭教育的涵意:p197~198

1.是指父母在家庭裡對其子女所施之教導。

2.家庭教育是一種人格教育、生活教育、終身教育。

3.是一種正式教育:包括在學校、教會或其他福利組織的課程,強調家人關係,目的是要達到父母與子女、子女之間、父母之間更好的關係。強調家人關係,不只是親子關係,也含括婚姻關係。

4.是一種非正式的學習:在家庭中進行,學習家庭生活的適當知識和技能。屬於家事的學習,偏重日常生活的經驗。

5.家庭教育是強調家人彼此的互動關係,亦即父母和子女是互相教育的、互相學習的。

◎生態系統理論:此理論說明個體發展的生態環境,強調個人發展來自個體與環境的互動,其互動模式不只介於同一層環境中,而是多層環境系統中的交互作用。每個系統直接或間接與其他系統互動,且複雜地影響個人發展。

◎生態系統結構圖:P.199圖11-1

1.核心:小系統(個體):家庭、學校、鄰居/教會。

2.中間系統:學校與家庭、家庭與家庭(鄰居)、家庭與教會或其他同儕團體。

3.外系統:地區企業、大眾傳播、工作場所、教育當局、地方政府。

4.大系統:信仰及價值觀。

◎全人教育p202:全人教育的理念近年來受到重視,全人的發展必需顧及生理、智力、情緒、社會和靈命五個面向,強調人要活得好,需要內在與外在和諧的交流。鼓勵個人主動積極的建立生活,追求成長的經驗。

◎家庭生活教育p203:即是為了家庭的保健而形成的一種教育計畫,也是增進個人及家庭幸福的教育運動。

◎美國家庭生活教育的發展在20世紀初能開始蓬勃發展,主要原因有:p203

1.科學研究增多,如兒童發展、健康教育、家庭管理教育、性教育等知識大量增加。2.刊物的發行。3.學會開始運作。

◎近代關於家庭生活教育的研究有兩個領域影響很大:1.女性主義的學者 2.研究家庭強度和彈性。p203

◎美國全國家人關係學會提出家庭生活教育的七個主題和三個程序:p204

1.三個程序:(1)溝通 (2)作決策 (3)解決問題。

2.七個主題:(1)人類發展與性(2)人際關係(3)家庭互動(4)家庭資源管理(5).親職教育(6)倫理學(7)家庭和社會。

◎美國教育學會指出8個家庭生活教育使命:p204

1.發展知識和技能,以增進個人和家庭幸福。

2.為家庭、社區和就業單位培育負責的公民和領袖。

3.經營管理個人、家庭和工作的知識和技能。

4.具備家庭、社區和工作環境問題的批判思考能力。

5. 具備生活、工作和生涯發展的知識、技能和態度。

6.幫助個人變成為產品和服務的提供者和消費者。

7.面對變遷及調適的能力。

8.欣賞人類價值,承擔自己的行為與成就的責任。

◎「工作與家庭生活課程」包括六個核心科目:1.個人發展 2.營養與健康 3.家庭教育 4.家人關係 5.資源管理 6.生涯規劃。P205

◎推廣家庭生活教育的原則:p205

1.家庭生活教育是很花時間的,沒有捷徑。

2.每個家庭都須知道自己的實力和長處,並知道如何發揮善用。

3.不必有完美家庭、理想家庭、模範家庭的迷思。

4.根據結構系統方法的角度,家庭所面臨的問題不一定是性格或互動過程造成的。

5.切實了解並符合當代家庭生活的現況,而非以懷舊或浪漫的心情看待家庭。

6.課程須針對特定的家庭類型或情況。

7.課程須更多的實證和理論基礎。

8.要幫助家庭適應變遷中的社會,瞭解自己的價值觀及所影響的生活層面,掌控選擇和決定的關鍵,避免隨波逐流。

9.家庭生活教育課程要避免偏見、成見、種族優越。

10.教育不是萬能的,家庭生活教育者需能判斷那些是可以教育介入的,那些需要其他方面的努力。

◎家庭需要加強的教育重點包括:1.性教育須提早落實 2.兒童性虐待的預防與治療課程須增加 3.家庭中的人際關係的教育須增加 4.了解家庭角色的健康行為 5.支持非傳統家庭 6.照顧老人。p207



◎學習型家庭:是透過家庭成員的相互學習,共同創造新知識,並透過知識的運用和轉化,進而能維持家庭整體的生命力及適應能力,亦即促進家庭的成長與發展。P209

◎根據Senge的觀點,學習型組織的基本特徵是:p208

1.系統性的問題解決 2.嘗試新的取向或方法 3.從自己的經驗中學習 4從別人的經驗中學習 5.組織上下能快速而有效的轉換知識。

◎Senge提出學習型組織理論的核心要素(五項修練):P209

1自我超越:精益求精,止於至善。

2改善心智模式:以開放的態度,時時反觀自己。

3建立共同願景:建構共同的願望、理想或遠景,而為共同的目標努力。

4團隊學習:是發展團對成員整體搭配與實現共同目標能力的過程。

5系統思考:擺脫思考上的屏障,由看片段到看整體。

◎健康家庭:是指品質較高的家庭,包括家庭關係的有效運作,家庭資源的有效運用,以達成個人及家庭潛能的充分發展,並使家庭有能力有效的處理壓力與危機。P210

◎健康家庭的特質:p210

1.有效溝通 2.情感的滿足與開放 3.家庭成員間相互了解、接納,甚至支持與讚賞 4.家庭成員共同參與家中活動 5.提供家庭成員成長的機會 6.強調有效、積極解決家庭危機與衝突 7.強烈的家庭結合感 8.精神上的幸福

9.家庭組織有結構,但不固著 10.滋養家庭成員的需要 11.要求每個人都負責任 12.有家風、有傳統 13.有共同目標 14.要給子女難忘的童年15.家庭成員適應家庭的變化16.親職訓練。



第十二章 休閒與家庭生活

◎傳統休閒理論可分為五類主要看法(休閒的意義):p217

1.古典休閒論:休閒即為一種存在的狀態及事實,休閒的目的就是休閒本身,而不像工作其目的並非工作,而可能是金錢的需求,成就感的滿足等。

2.社會階層的休閒論:將休閒視為社會階層的象徵符號,許多休閒活動都會因不同社會階層加以區隔或劃分。

3.休閒的遊憩活動觀:主要視休閒即遊憩的活動。

4.休閒的自由時間觀:主要是從工作的角度界定休閒,認為休閒是工作之餘的時間,是自己可控制的時間,不受制於他人。

5.綜合性的理論觀:同時由社會階層、自由時間、遊憩活動等觀點來說明休閒的定義。

◎黃迺毓將休閒的定義分:p218

1.主觀定義:強調的是休閒的主觀狀態,認為休閒的特質是知覺的自由和自我的決定。

2.客觀定義:認為休閒是一種自由的時間或活動。

◎唐先梅對休閒的定義:p218

1.休閒就是放鬆 2.休閒就是休息 3.休閒是與工作不相關的 4.休閒是自由的 5.休閒是一種愉快的經驗 6.休閒是生活的動力 7.休閒是增加家人的互動。

◎黃迺毓將家庭休閒活動分六類:1.家庭團體活動 2.學習活動 3.文化活動 4.大自然的活動 5.體力活動 6.特別活動。p220

◎唐先梅將家庭休閒活動內容分為六類:(1).互外體育遊憩性活動.(2).知識藝文性活動 (3).家人活動(4).社交能力活動 (5).視聽消遣活動 (6).其他活動。p220

◎休閒互動情形的類型:1.個人的休閒活動 2.平行的休閒活動 3.共同的休閒活動。P223

◎平行的休閒活動:雖與配偶或其他家人一起進行,但互動的情形較少,如看電視。P223

◎共同的休閒活動:需要高度家人的互動,如玩橋牌、下棋。。P223

5.影響休閒的因素:p223

(1)個人層面:身心狀況、經驗、性別。

(2)家庭層面:家庭建立期、家庭擴展期、家庭收縮期。

(3)社會經濟層面:工作方面、環境方面、經濟方面。

◎影響休閒的因素有那些?影響您個人休閒最重要的是那一項因素?為什麼?p224

表12-1 影響休閒的因素

層面 Wade 唐先梅

個人層面 個人身心狀況、經驗、性別 健康的情形、個人的興趣、個人的進修、性別

家庭層面 家庭生命週期 子女數、子女年齡、子女的課業

社會層面 工作、環境、經濟 工作的情形、交通的狀況、經濟的考量



◎二性在面對休閒與家庭生活之差異:p230

1.對女性而言家庭與休閒具競爭關係 2.對男性而言家庭與休閒具合作關係。



第十三章 居住環境與家庭

◎家庭系統包括:夫妻、親子、手足三個次系統。P235

◎個人對居住環境的需求大致歸納為:1私密性 2個人空間 3領域行為 4擁擠感與密度。

1.私密性:控制自我與他人或群體間的互動,並得到他人對此權力的認同。P238

◎私密性空間的取得對個人行為的正面功能:1.情緒調整 2.自我檢討 3.自我重建 4.自我證明 5.自我滿足。

2.個人空間:是一種無形的空間,一直伴隨個人動作改變而改變,有如氣泡般,隨著動作不同,行狀亦會改變。

3.領域行為:分三類:(1).以「保衛行為」為界定物 (2).以「建立空間」為界定物 (3).以「專屬空間或事物」為其界定物。P240

◎領域的五個不同層次:1.個人領域 2.初級領域 3.次級領域 4.公共領域 5.互動領域。P240

4.擁擠感和密度:密度(物理學)多偏向於認定為客觀的測量(主要指每單位空間的人數或動物數),擁擠(心理學)則偏向於主觀的感受(對空間大小感受的主觀反應)。P241

◎擁擠感和密度之關係的四種理論(P.241):

1.刺激過度模型:是指外界輸入的訊息,超過個體能力所能處理的狀況。

2.密度-強度理論:主要在探討密度高低對人類行為的影響,密度高不見得會引起人類行為上的負面效果,除非達到某一段點,否則密度高只會加強對原情境的反應。

3.行為束縛模型:強調當人們行為受到約束或無法行使時將產生擁擠感受。

4.生態區位模型:認為人在環境中,必須達到一定的人數才會發生擁擠的作用與感受。

◎擁擠感的影響因素:(P.242)

1.空間變項 2.時間變項 3.人際關係變項 4.心理變項 5.個人特質變項。

◎家的建構要素:(P.243)

1.家是秩序感的建立過程:包括了時間、空間、權力,及身體秩序感的建立。

2.家是需建立認同感:人與人以及住所之間的認同感。

3.家是經過一些儀式活動的建立:更清楚家的空間建立,讓親朋好友了解這是屬於某個人的專屬空間。

4.家是可區分於外出的行為:於行為及衣著等可以不同於出門在外的正式及束縛。

◎家的客觀空間與家人關係:1.色彩 2.音響與燈光 3.家具。p244

◎家的主觀感受與家人關係:P245

1.私密性:私密性愈佳的家庭,其家人關係傾向於較高滿意度。

2.擁擠感:擁擠感對夫妻關係、家人關係有負面的影響。

◎推動社區總體營造所遭遇的困境:1.法令執行問題 2.組織問題 3.環境覺醒教育。p248

◎個人及家庭如何受到這些社區環境的影響呢?p248

1.住宅型式 2.住宅間距離 3.遊戲環境 4.社區附近環境的狀況。



第十四章 管理與家庭生活

◎有效的管理對自我的幫助?p255

1.可以增加對自己和環境因素的了解 2.可以善用資源 3.可以作明智的決策 4.可以有機會達成目標 5.可以獲得所希望達到的生活品質。

◎生活品質:指一個人的生活方式,是人對自己「做什麼」和「如何生活」的滿意程度。P256

◎那些因素會影響人的幸福感?1.健康 2.經濟狀況 3.居住環境 4.休閒活動 5.家人和朋友。p256

◎「家庭管理」:是指有效的管理一切的家事,包括清理、做飯等等。P257

◎家庭管理的內涵精神:p257

1.家庭管理的意義:家庭管理是指有效率的管理一切的家事,在觀念上,它強調以心力減輕勞力,是一門需要運用到許多專門知識和技能的學問。

2.互動的觀念:管理首先要能知道自己在整個環境中與其他人、事、物的互動。不同的管理方式是為了因應這些互動關係,事情本身的狀況及其他環境的因素。管理的成效也不是固定不變的,而是管理之後是否對目標的達成更有效率,家人更加滿意等來定義。

3.價值觀、目標和標準:家庭管理最重要就是在互動過程中,評估環境中各種因素之後,做成最佳決策以求達成最好的結果,做決策之前需建立清楚的個人價值觀,以建立目標和標準,使執行能有效率達到管理的目的。

4.多元家庭的需求不同:家庭管理,重心在家庭,然而變遷中的家庭對管理者來說,除了因應變動的環境,並要經常面臨前所未有的狀況,需要用心去觀察、探討、思索並尋找有創意的解決方法,過去單純的管理方式已不敷使用。

◎家庭管理的要素:(P.261)

1.家庭決策:(1)評估 (2)確立目標 (3)管理。

2.家庭管理的程序:(1)計畫 (2)實施 (3)評估。



◎資源管理應考慮五個因素:p263

1.了解個人所擁有的全部資源,包括財物、時間、精力、知識、技術、態度、才華等。

2.訂定個人目標與需求的優先順序,依輕重緩急分配資源。

3.考慮機會成本的因素。

4.資源分配與使用的限制。

5.發展資源分配與使用的計劃。

◎家庭資源的使用與管理,針對四項資源:溝通、時間、精力、金錢與財物。P263

◎家庭資源的使用與管理:

1.溝通資源的使用:雙向溝通、單向溝通、口語溝通、非口語溝通。P264

2.時間資源的管理:學習有效的使用有限的資源是管理的必學功課,一份好的時間計畫表是實際的、有彈性的、容易遵行的。P265

3.精力資源的管理:影響精力資源的因素有很多,個人因素包括體質、心理動機、身體健康、休息或睡眠狀況、飲食狀況等。P265

4.金錢與財物管理:金錢不是萬能但是金錢卻是在管理家庭時最具體的資源。

◎那些因素會消耗過度精力?p264

1.身體的損傷 2.身體的疲勞 3.精神的疲勞 4.厭倦、挫折感和壓力。

◎工作簡化的影響因素:1.環境因素 2.身體結構因素。P266

◎所得有不同的來源和類別:p267

1.金錢所得:工作所得、投資所得、財產所得、臨時所得。

2.生產所得:家事生產所得、持久性物品所得。

3.隱藏所得:精神所得、社區所得、工作福利所得。



第十五章 托育

◎托育的內涵:p275

1.兒童人身安全的保護 2.身體與生理需求 3.心理與情緒需求的支持 4.生活的教育與學習。

◎「托育服務」:是指由兒童父母委托,在一天中父母不在的時候,給予兒童適當安置與照顧的服務,提供的方式有保母照顧、家庭式托兒、托兒所、幼稚園。P276

◎托育服務的對策:p276~278

1.三歲前之嬰幼兒照顧措施:p276

(1).給薪的親自照顧假 (2)提供現金福利給居家照顧幼兒的父母 (3)擴增兒童托育措施。

2.三歲到義務教育前的兒童照顧:(1)學前教育模式 (2)社會福利模式 (3)雙元模式。P277

3.學齡兒童之照顧服務:(1)延長留校時間 (2)機構及企業經營方案。p278



◎嬰幼兒機構托育的優缺點(P.279)

1.機構式育嬰不一定對母親和嬰幼兒之間的依附性不利,重要的是育嬰中心是否提供一個豐富的環境,並懂得遊戲的意義和技巧,有足夠的保育人員和嬰幼兒玩。

2機構式育嬰也有可能促進嬰幼兒的智力發展。

3在育嬰中心長大的孩子較不與大人合作,攻擊性和自衛性較強,且比較調皮。



◎影響孩子對托育機構適應的因素:P280

1.孩子的態度:(1)健康情況 (2)年齡 (3)孩子的氣質。

2.父母的態度:(1)父母不能親自托育的因素 (2)對照顧者的信任。

3.照顧者的特質:(1)需要是溫暖的、具備專業知識、成熟的、關懷的成人 (2)人數控制 (3)工作人員的穩定性。

◎台灣地區的托育展望:p281

(一).台灣地區的托幼規畫:托兒供需嚴重失調.需要朝向多元化的發展模式,提供家庭彈性的選擇。包括:1.親自照顧方案 2.替代照顧方案。P281

◎針對先進國家兒童照顧的制度性和實務性分析,提出規劃建議(台灣地區的托幼規畫):p282

1.訂定全國托育政策。

2.積極擴充托育服務之可用性和可及性。

3.致力於提升托育服務的人員素質和服務品質。

4.訂定家庭支持取向的社會政策。

(二).回應幼兒發展的需求:1.對政府 2.對企業 3.對父母。P284



第十六章 兒童及青少年

◎兒童及青少年問題:界定為6~18歲,小學~高中階段者。(P.294~299)

1.中途輟學:受到個人、家庭、學校、同儕因素影響。

2.藥物濫用:(1)抽煙、喝酒 (2)藥物濫用。受到個人、家庭、同儕因素影響。

3.犯罪問題:受到家庭、學校、社會因素影響。

4.雛妓問題:家庭功能的殘缺、緊張的家庭氣氛、疏離的家人關係、同儕友伴的感染媒介、個人不當的金錢價值觀、崇尚虛華的物質慾望、受虐經驗造成身體尊嚴的損毀、社會偏差的應酬文化與色情氾濫。P299

◎「葯物濫用」:蓄意地使用某種物質,並非為達成該物質的原有目的,且使用的方式足以損害個人的健康或功能。P296

◎「少年犯罪」:指年滿十二歲以上至十八歲未之人而觸犯刑事法令者而言。P297

◎社會福利具有:1.支持 2.補充 3.替代三個功能。p300

◎兒童與青少年保護網絡:(兒童與青少年福利服務建構)p300圖16-1

1.支持性服務:目的在協助家庭和個人運用其自身的力量,來面對所遭遇的危機、困難,以避免不幸事件發生。

2.補充性服務:目的在透過補助的提供,維護家庭功能之運行。

3.替代性服務:指暫時或永久取代不完整家庭功能,最終目的在為兒童、青少年安排最適合成長、發展的環境。

◎以家庭為基礎的兒童與青少年福利服務策略,有兩個重點:p301

1.如何提供有效的方案,協助家庭發揮功能。2.如何將此方案落實在具有高危險因子的家庭中。

◎具體之服務策略原則及服務內容:p301

1.服務策略的原則:(1)在家庭中提供服務 (2)全方位服務 (3)密集、短期的服務。

2.服務內容:以家庭社會化功能的發揮為主軸,具體的策略如:(1)親職教育 (2)家庭、婚姻諮商 (3)建構社區互助體系 (4)推動外展家庭教育網絡。



第十七章 家庭暴力

◎家庭暴力的迷思:p307

1.家庭暴力十分罕見 2.將家庭暴力視為心智異常或精神病患才會有的行為 3.家庭暴力只出現在社會階層較低的家庭中 4.受虐者本身便喜歡被虐待 5.暴力和愛無法並存於家庭中。

◎「兒童虐待」定義:十八歲以下的兒童受到其照顧者的生理或心理上的傷害、性虐待或是疏忽行為,因而使得兒童的健康或福利受到傷害、威脅。P308

◎暴力定義:「暴力是一種故意或是企圖傷害另一個人身體的行為」。P308

◎暴力行為三元素:1.憤怒的情緒 2.意圖傷害的動機 3.傷害的行為。P308

◎家庭暴力的類型(型態):1.身體攻擊 2.性攻擊 3.情緒攻擊 4.不能滿足基本需求。P309表17-1

◎家庭暴力的成因:P309~310

1.個人因素:將暴力歸因於「個人病理」。

2.家庭因素:人們成長於暴力相向的家庭時,的確可能在成年期變的暴力。

3.社會結構因素:是由巨觀的角度切入,主張形成家庭暴力的因素主要包括:「文化規範、

社會價值中,經由父權思想及父權家庭結構,型塑「男對女施暴」或「父對子施暴」的文化接納觀。鼓勵、寬恕暴力文化及習得暴力的「正當」使用範疇。

4.生態理論觀點:視為個人、家庭、社會等各個系統環環相扣所導致的持續情境。。

◎家庭暴力的處遇:(P.311)

1.個別處遇模式:(理論基礎、介入假設、介入內容)P.312

2.社會處遇模式(理論基礎、介入假設、介入內容)P.313

◎婚姻暴力:對配偶或前配偶、現有或曾經有事實上之夫妻關係者,實施身體上或精神上不法侵害行為。P314

◎使受暴婦女繼續留在受暴環境中的主因為:1經濟弱勢 2文化規範的不利 3法律制度的兩性不平等。p315

◎使受暴婦女離開受暴環境中的原因為:p315

1不堪一再受到虐待2對婚姻感到絕望3在經濟上有獨立的條件4觀念的改變5有庇護、支持的資源。

◎兒童虐待區分成四類:1.身體虐待 2.精神虐待 3.性虐待 4.疏忽。P315

◎兒童保護:1.通報 2.調查 3.保護干預。P317

◎老人虐待:1.身體之虐待 2.性行為之虐待 3.情緒或心理的虐待 4.疏忽 5.財務或物質之剝削 6.自我虐待及疏忽。P318

◎老人虐待之成因:1.照顧者壓力 2.暴力方式循環 3.施虐者個人特質 4.老人身心創傷、過度依賴。P319

◎受虐老人保護工作,主要有兩大模式:p319

1.保護服務:緊急安置、送醫救治、提供法律監護。

2.保護性服務:預防老人受虐之措施與服務。



第十八章 高齡化社會與家庭

◎「人口轉型」:由農業社會的高出生率與高死亡率,經醫藥衛生進步、營養改善,轉變為工業化社會的低出生率與低死亡率,此一人口現象即稱為「人口轉型」。P325

◎影響老人居住安排的因素:p327

1人口可用性:即老年人是否有可與之同住的成年子女。

2經濟可行性:老年人的經濟能力左右了其對居住型態的選擇。

3規範的期望:即受到社會文化規範的影響,老年人對居住安排的期望。



◎高齡化社會家庭所面臨的議題:p328

1.家庭變遷對代間關係的影響

(1)家庭結構:豆莢式家庭結構。

(2)家庭人口組成

(3)代間的地理接近性

◎「豆莢式家庭結構」:以垂直觀點來看家庭,庭中世代數增加,但各代人數下降。P328

◎「代間孝道責任」:個體對協助父母以維持其福祉的意識、觀念,其強調保護、照顧老年父母的責任和意願,孝道責任規範指引出成年子女適當的行為,包括:與父母同住、家務協助、互動往來及提供情感、財務支持等。P330

2.代間孝道責任規範的變遷:(1)孝道責任規範的意涵 (2)代間孝道責任期待之差異。P330

3.老人的照顧問題:(1)主要照顧者 (2)照顧工作的意涵與本質 (3)照顧者的感受。P331~332

◎照顧者的負荷與壓力與正向感受有那些?p333

1.照顧者的負荷與壓力:(1)身體的負擔 (2)經濟負擔 (3)就業限制 (4)社會關係與休閒活動受限。

2.照顧者的正向感受:情感與親密程度。

◎對於老人福利的提供,國內的社會福利學者主張,政府應做到:1供給者 2支援者 3規範者 4協調者。P334

◎台灣地區老人的需求:1.健康照顧2.經濟安全3.居住安養4.休閒、娛樂、教育5.再就業等社會參與。P334

◎政府應優先提供之老人福利前三項:1提供老人急性照護服務 2建立老年國民年金制度 3提供老人居家醫療照護服務。P334

◎「在家(地)老化」:多數老人均偏好留在原有家庭及社區的居住安排。P335

◎老人福利的現況與展望;「殘補式」福利政策,「補救已發生的問題」。P335



第十九章 資訊與家庭

◎資訊科技時代:p.341

面對資訊時代的社會,個人與家庭都應該重新面對與調整自己的步伐,以適應衝擊。

◎資訊科技產品已從公領域擴展到私領域。

◎資訊社會的產生P.342

◎資訊社會的發展情況:

一.資訊科技與公領域的關係:資訊科技最主要是應用在公領域發展上,也就是各種產業上的應用。

二.資訊科技與私領域的關係:媒體資訊影響了我們的婚姻態度、子女教養觀念及家庭結構,同時有更多單親的親子關係、同性婚姻,以及家人間的關係都受到媒體的影響,且進一步的影響家庭過去許多常態的習慣。



◎資訊媒體發展快速,更易取得,更可能取代過去傳統家庭功能;在教養子女,價值觀傳遞,家人互動,消費行為,家人健康,家庭管理,家庭休閒及家庭學習皆產生直接及間接的替代關係。

2012年2月12日 星期日

100下 文學與人生 評量題目1-36講解答 Julia學姐提供

100下文學與人生評量題目1 36講解答  Julia學姐提供


空大書香園地




第 01 講 - 概說「文學與人生」 評量題目



問答題

1.童話故事〈灰姑娘〉這個的「小故事」說明了哪些人生的「大道理」?

答:守時、注意儀容、站在別人的角度看問題、朋友的重要、懂得愛自己,也要容許自己犯錯。



2.「閱讀的最大理由是想擺脫平庸,一個人如果在青年時期就開始平庸,那麼今後要擺脫平庸就十分困難。」這句話是哪一位大陸學者所說的?

答:余秋雨。



3.「慾望越小,人生就越幸福。」這句話是哪位文學家所說的?

答:托爾斯泰。



4.請說明「羅森塔爾效應」的實驗。

答:哈佛大學心理學教授羅森塔爾曾經做過一個很有名的實驗,他把一群小老鼠分成兩組,A組交給一個實驗員,告訴他這一群老鼠是精挑細選的,是比較聰明的一群,要好好用心地加以訓練;B組則交給另一個實驗員,並告訴他這個群組都是智力很普通的一群。這兩個實驗員分別對這兩群老鼠進行訓練,測驗的方式是讓他們穿越一個有重重障礙的迷宮,對老鼠而言,出口的食物是誘因,但是在走出去的過程中會常常碰壁,老鼠必須透過記憶力才能走出去,而較有智力的老鼠總是能在此刻展現天賦,事實也證明,A組老鼠的成績比B組明顯好了許多。針對這個結果,羅森塔爾教授提出了他的看法,其實他對兩組老鼠的分組是隨機的,並非 先前所說的有智力上的差距,他根本不知道哪一隻老鼠是聰明的,哪一隻是反應遲鈍的,那只是隨便說說而已。



重點是A組的實驗員「相信」了教授所說的話,相信A組是聰明的老鼠,於是就用對待「聰明」老鼠的方法來進行訓練,結果這群老鼠真的變成聰 明的老鼠;相反地,對於被視為「不聰明」老鼠的那個群組,實驗員接受教授所說的,用對待不聰明老鼠的訓練方法,於是這些老鼠的表現也變得平庸起來,這就是在心理學上著名的「羅森塔爾效應」。



5.「羅森塔爾效應」給我們什麼樣的人生啟示?

答:人們會朝著被期待的方向前進,而且願望有多大,力量就有多大。



第 02 講 - 文學裡的人生啟示 評量題目解答

問答題

1.我們可以從哪三方面看出先哲思想所帶给我們的人生智慧?

答:「順天行事,發現自己」、「大辯不言,以柔克剛」和「檢討反省,虛心

修正」。



2.請從史書的記載,舉兩例史官留給我們的人生啟示的篇章。舉例:

答:《戰國策‧中山策》、「買鹿制楚」。



3.《茶花女》的作者?

答:亞歷山大‧小仲馬。



4.舉例本講次所提到「名人事迹的借鏡學習」裡的名人有哪幾位?

答:美國總統艾森豪和漫畫家蔡志忠。



5.《巴爾札克與小裁縫》一書的作者是哪一位?

答:戴思杰。



6.何謂「手尾錢」?

答:親人往生前留給孩子的最後一點錢。



第 03 講 - 文學所反映的時代與社會現實 評量題目解答

問答題

1.「人生,不像人所想像那般美好,也不像意想中那麼壞。」這句話是誰 說的?

答:法國文學家莫泊桑。



2.請舉例中國古典小說中反映社會現實的作品?

答:《搜神記》〈干將莫邪〉、〈韓憑夫婦〉;《世說新語》〈韓壽偷香〉、〈汰侈〉;北宋樂史〈綠珠傳〉;唐傳奇〈長恨歌〉、〈東城老父傳〉;《京本通俗小說》〈碾玉觀音〉、〈錯斬崔寧〉;《清平山堂話本‧簡帖和尚》;宋傳奇〈李師師外傳〉;「三言二拍」〈杜十娘怒沉百寶箱〉、〈賣油郎獨佔花魁〉;《今古奇觀》;清代《聊齋志異》〈促織〉、〈席方平〉、〈畫皮〉



3.請舉例中國大陸反映時代與社會現實的作品?

答:虹影《飢餓的女兒》、鐵凝《大浴女》。



4.請舉例台灣反映時代與社會現實的作品?

答:吳祥輝《拒絕聯考的小子》、侯文詠的《危險心靈》、朱天心〈風櫃來的人〉、蕭颯〈我兒漢生〉。



5.請舉例中國大陸反映改革開放時期的作品?

答:池莉《小姐你早》、《來來往往》;方方〈行雲流水〉、〈無處遁逃〉。



第 04 講 - 文學所提供的樂活藝術 評量題目解答

問答題

1.「旅遊文學」具有哪三個價值意義?

答:第一是可以開拓心智,發現並檢視自己;第二是具有導覽,增進遊興功能;第三是傳遞知識的重要媒介。



2.「旅遊文學」有哪四點基本特徵?

答:異地性、寫實性、享受性和知識性。



3.「黃山集中國山川之美、周莊集中國水鄉之美。」這句話是哪一位有名的畫家所說的?

答:吳冠中。



4.烏鎮的「萬三蹄」典故出於誰?

答:江南巨富沈萬三。



5.北京的「恭王府」曾經是清朝哪一位鼎鼎有名的官員的宅邸?

答:和珅。



6.《雅舍談吃》的作者是哪一位?

答:梁實秋。



7.《祇剩蛋炒飯》和《已非舊時味》的作者是哪一位?

答:逯耀東。



8.《羅西尼的音樂廚房》的作者是哪一位?

答:韓良憶。



9.《飲膳札記》的作者是哪一位?

答:林文月。



10.「樂活」的起源?

答:「樂活」起源於美國社會學家雷保羅1998年出版的《文化創造:五千萬人如何改變世界》這本書,「樂活」原文(”LOHAS:Lifestyles of Health and Sustainability”)翻譯成中文是「重視健康與環境永續發展的一種生活態度」。



11.《世界離你並不遠》的作者是哪一位?

答:褚士瑩。



12.《容齋隨筆》的作者是哪一位?

答:洪邁。



第 05 講 - 文學裡的情愛與關懷 評量題目解答

問答題

1.〈橘子紅了〉這篇小說的作者是誰?

答:琦君。

2.〈燭〉這篇小說的作者是誰?

答:林海音。



3.〈金鎖記〉這篇小說的作者是誰?

答:張愛玲。



4.《桂花巷》這部小說的作者是誰?

答:蕭麗紅。



5.《逆女》這部小說的作者是誰?

答:杜修蘭。



6.《飢餓的女兒》這部小說的作者是誰?

答:虹影。



7.〈嗨,這麼巧〉這篇小說的作者是誰?

答:張曼娟。



8.〈臨床講義——關於名為臺灣的病人〉這篇文章的作者是誰?又診斷的結果和病因是什麼?

答:蔣渭水;診斷結果認為台灣是「世界文化的低能兒」,病因是「智識營養不良症」。



9.〈鐘聲響起時--給受難的山地雛妓姊妹們〉這首詩的作者是誰?

答:莫那能。



10.《順理成章:希望,給生命力量》這本書的作者是誰?

答:洪蘭。



11.請舉一部李家同的代表作?

答:《讓高牆倒下吧》。



第 06 講 - 文學裡的處世哲學 評量題目解答

問答題

1.在這一講的節目中對部屬員工的告誡是?

答:1.懂得適時行銷自己。

2.識時務者為俊傑。



2.在這一講的節目中對領導管理者的告誡是?

答:1.選才適任,不拘一格

2.適度授權,用人不疑

3.公私分明,不計前嫌



3.在《說苑選》裡要群臣剪斷帽帶,為失禮的士兵解危的是哪一位君王?

答:楚莊王。



4.本講次舉了《史記‧滑稽列傳》裡的哪個人物以其語言的智慧比喻達到目的?

答:優孟。



5.《戰國策.趙策》裡經驗老道的觸讋巧妙地以人情、道理和利害,設身處地又迂迴前進,終於說服誰讓長安君到哪一國作人質?

答:趙太后;齊國。



6.「大上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂不朽。」語出何書?

答:《左傳》。



第 07 講 - 文學中的「生死之憂」 評量題目解答

問答題

1.西漢《淮南子‧覽冥訓》記載「羿請不死之藥於西王母,姮娥竊以奔月」時,並未交代「羿」和「姮娥」(嫦娥)是什麼關係,是到何時的文獻,才說「姮娥」是「羿」的妻子?

答:東漢高誘《淮南子》注。



2.在哈尼族〈起死回生藥〉故事、拉祜族〈天狗咬月亮〉故事中,人們的「不死藥」都是被誰偷走?

答:月亮。



3.哈尼族〈起死回生藥〉故事與拉祜族〈天狗咬月亮〉故事,除了解釋「為何月有陰晴圓缺」之外,最重要的是想說明什麼?

答:人為什麼會死



4.「奔月」神話和「射日」神話,分別傳達了古人什麼思想?

答:「射日」神話可能反映先民對炎熱乾旱的恐懼,也可能反映「天無二日,地無二主」的部落統一思維。「奔月」神話則關心「人為什麼會死」,表達的是人類對於生命和死亡的看法。



5.在魯迅〈奔月〉中,「嫦娥」為什麼離開「羿」,奔月而去?

答:因為嫦娥受不了現實生活的困窘。



6.在魯迅〈奔月〉中,故意寫「羿」總是「在垃圾堆邊下馬」,有什麼隱喻的意涵?

答:反映出羿「英雄無用武之地」,把自己看成像垃圾一樣沒用的挫敗感。



7.魯迅〈奔月〉似乎提出了一項人生的重要問題:如果原來的本事已經不合外在環境的需求,該怎麼辦?



答:也許可以「以不變應萬變」,繼續等待機會;但也可以是「山不轉路轉」,另找出路,而不是留在原地手足無措。



第 08 講 - 文學中反映的「命中註定」思想 評量題目解答

問答題

1.故事中的「洞庭紅」是指什麼?

答:是江蘇太湖洞庭山所產的「洞庭柑」。南宋韓彥直《橘譜》:「洞庭柑皮細而味美,比之他柑,韻稍不及。熟最早,藏之至來歲之春,其色如丹,鄉人謂其種自洞庭山來,故以得名。」



2.故事中的「鼉龍」是指什麼?

答:故事中敘述「鼉龍」有類似烏龜的殼。據清代徐珂《清稗類鈔》:「鼉,與鱷魚為近屬,俗稱鼉龍,又曰豬婆龍。長二丈餘,四足,背尾鱗甲,俱似鱷魚,惟後足僅具半蹼。」



3.故事主角「文若虛」是在哪裡意外賣出所帶的「洞庭柑」,而賺得第一桶金?

答:吉零國。從明朝祝允明《野記》的記載:「正德辛未歲,巴喇西國遣使臣沙地白入貢,言其國在南海,甚遠。始領其王命,在洋舶行凡四年半,被風飄至西瀾海面,舶壞,唯存一腳艇。又在洋飄風八日,至得吉零國,住十一個月。又往地名秘得住八個月,乃遵路行二十六日至暹羅國。」推測吉零國可能是今天的馬來西亞。



4.故事中的「波斯」是指今天的哪一個國家?

答:伊朗。



第 09 講 - 文學中反映的「善有善報」思想 評量題目解答

問答題

1.對於美人指控,有人趁暗對她「性騷擾」,楚莊王的反應是什麼?

答:(1)楚莊王對美人說:「酒是我請大家喝的,酒醉了有所失禮,不能責怪他們。我怎麼能為了彰顯妳的貞節,而讓我的屬下受到屈辱?」(2)楚莊王要宴會中的一百多位大臣都拔掉帽纓,然後才點燃燈火,不追究是誰對美人伸出「鹹豬手」。



2.「有陰德者必有陽報」是什麼意思?

答:楚莊王不知道他的恩惠施給了誰,所以種的是「陰德」。倘若楚莊王當年是找出嫌犯再原諒他,公開自己有多麼寬容,甚至含有圖求回報的念頭,便可算是「陽德」。



3.《說苑》中另有一則秦穆公「德出而福反」的故事:秦繆公心愛的馬慘遭路人殺害並被當作食物,但他選擇以寛宏的心來原諒那些殺他愛馬的人。後來,秦穆公在戰場有難,受到當年那些殺馬的人挺身相救。秦穆公積的是「陰德」還是「陽德」?

答:秦穆公的施恩對象知道施恩者是誰,應該是「陽德」。



第 10 講 - 文學中對「義利並重」的思考 評量題目解答



問答題

1.宋清是從事哪一種買賣的商人?

答:藥材。



2.使宋清屹立四十年而不搖的經商之道為何?

答:(1)確保藥材的供應來源與優良品質,(2)對貧富貴賤都是一視同仁,累積龐大的客戶群,(3)深知「救人」比「賺錢」重要,在能力許可的範圍內儘量幫忙,(4)仕宦無常,但宋清絕不勢利眼。



3.什麼是「市道交」?柳宗元〈宋清傳〉對「市道交」的看法為何?

答:「市道交」,就是只講錢、只講利的商場中的交情。這種「市道交」,原是士大夫們所不屑,自認彼此交的是「朋友」,而非不入流的「市道交」,但柳宗元感嘆:士大夫們往往當「朋友」落難,在窮困潦倒、極需幫助與溫暖時,卻翻臉不認人,勢利得不得了,不正成了他們所不屑的「市道交」嗎?所以,儘管宋清是個商人,但如果能結識像宋清這樣的「市道交」,那真是一種福氣。



4.《論語與算盤》的作者是誰?

答:澀澤榮一。



5.從《論語》的哪些言論中,可看出孔子並不排斥「富貴」,只排斥「不義的富貴」?

答:「不義而富且貴,於我如浮雲」;「邦有道,貧且賤焉,恥也;邦無道,富且貴焉,恥也」。



第 11 講 - 文學中的「儒道對話」 評量題目解答

問答題

1.「滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足」是什麼意思?

答:如果水是乾淨的,可以拿來洗帽帶;如果水不怎麼乾淨,拿來洗洗腳就好。意謂「與世推移」、「和光同塵」。



2.蔣勳〈關於屈原的最後一天〉中對「屈原形貌」的描寫,寓託屈原的何種性格?

答:耿直、不屈、擇善固執、潔身自好、眾人皆醉我獨醒。



3.莊子所謂「處乎材與不材之間」,是什麼意思?

答:既不偏執「材」或「不材」兩個端點,但也不是處於「兩者之間」的「中間點」,否則仍是一種偏執。



第 12 講 - 從文學看「制器為用」 評量題目解答

問答題

1.臺灣的「蔗車」是用哪一種畜力來使之轉動?

答:牛。



2.臺灣糖業是從何時開始發展?

答:荷蘭統治臺灣時。



3.〈蔗車賦〉為何使用「佛家輪迴」的典故?

答:甘蔗王為釋迦族之祖,佛陀為甘蔗王的後代,故〈蔗車賦〉把蔗車兩個石輥的迴轉,諧音雙關到佛家的「輪迴」。



4.宋玉〈登徒子好色賦〉的場景,是戰國時哪一國的宮廷?

答:楚國。



5.「師夷長技以制夷」的意思為何?

答:學習西方人的船堅炮利來抵抗西方人的侵略。但「西方」在當時一般中國士大夫眼中,乃所謂「蠻夷之邦」,若有人主張堂堂華夏要低頭向蠻夷學習,就被認為是荒謬的事。



6.魏源《海國圖誌》出版後,在中國乏人問津,卻在哪一國大受青睞,影響其改革維新之路?

答:日本。



第 13 講 - 文學裡的親情:從<死去活來>談生前的身後規劃 評量題目解答

問答題



1.〈父後七日〉獲得「第二屆林榮三文學獎」散文首獎,作者是哪一位?

答:劉梓潔。



2.臨終時要有尊嚴,離去時也可以用很莊嚴的方式送他最後一程。我在西藏、印度看到家中即使有人往生,也不會出現呼天搶地的畫面,親友們安安靜靜,用很莊嚴的方式告別。」這是誰的看法與建議?

答:證嚴法師。



3.「告別式是留給活人看的,對一個人懷念在心裡,就是最好的弔祭。」這是誰的看法與建議?

答:孫大偉。



4.〈國峻不回來吃飯〉這首新詩的作者是哪一位?

答:黃春明。



第 14 講 - 文學裡的親情:從<永恆的羽翼>談老人安養 評量題目解答

問答題

1.在這一講的節目中舉例了哪幾個名人的傳記或事迹?論及了這些名人與父母對他們的影響以及他們對父母的感念。

答:紀政、王貞治、楊振寧和吳寶春。



2.〈永恆的羽翼〉作者是哪一位?



第 14 講 - 文學裡的親情:從<永恆的羽翼>談老人安養 評量題目解答



問答題

1.〈童女之舞〉這篇小說的作者是哪一位?

答:曹麗娟。



2.〈在父名之下〉這篇小說的作者是哪一位?

答:曹麗娟。



3.〈寫給阿青的一封信〉這篇文章的作者是哪一位?

答:白先勇。



4.「同性戀是正常的,但同志又該怎麼做?無可諱言的,社會的歧視依舊存在,怎麼重塑一種無關乎性別,但確令人喜歡的形式是有必要的。蔡康永模式是很好的示範。當正向的形象取代轟趴,同性戀者便可以聲音洪亮的說著自己的性向了。」這段話出自於哪一位?

答:臨床心理師游乾桂。



5.何謂「直同志」?

答:指的是對同志友善的人。



6.《悲愴交響曲》的作者是哪一位?

答:俄國大音樂家柴可夫斯基。



第 15 講 - 文學裡的友情:從<論朋友>談真友情 評量題目解答

問答題

1.〈論朋友〉的作者是哪一位? 答:唐翼明。

2.《三國演義》「桃園三結義」的人物是哪三位? 答:劉備、關羽和張飛

3.余光中在<朋友四型>中將朋友分為哪四種類型?答:

第一型,高級而有趣;第二型,高級而無趣;

第三型,低級而有趣;第四型,低級而無趣。



4.《喻世明言》〈范巨卿雞黍死生交〉的主角人物是哪兩位? 答:范式和張劭。

5.《世說新語》裡「割席絕交」的人物是誰? 答:管寧和華歆割席絕交。

6.《老人與海》的作者是哪一位? 答:海明威。

7.〈金大班的最後一夜〉的作者是哪一位? 答:白先勇。



第 16 講 - 文學裡的愛情:從<蔣興哥重會珍珠衫>談婚姻經營與散場藝術 評量題目解答

問答題

1.〈杜十娘怒沉百寶箱〉這篇小說所帶給你的人生啟示為何? 答:愛情應該是有條件的,家世背景、成長環境、性格特質、教育程度、宗教信仰、經濟能力、健康狀況以及價值觀都是應該要列入考慮的,因此,古代所要求的門當戶對也不無道理,只是要在兩情相悅、志同道合的前提考量下,才有幸福可言。

2.〈蔣興哥重會珍珠衫〉這篇小說所帶給你的人生啟示為何?

答:(一)用心經營感情,隨時修正檢討

(二) 緣盡情了,放手成全,路更寬廣

(三) 到盡頭,好聚好散,優質道別當緣盡情了,懂得放手成全,路才會走得更寬廣。現在很多人處理感情相當不理性,在愛情走到盡頭了,還不甘心放手,最後弄得兩敗俱失,得不償失。

3.美國耶魯大學心理學家史坦堡提出的愛情三角理論為何? 答:激情、親密和承諾。

4.〈致橡樹〉這首詩的作者是哪一位? 答:舒婷。



第 17 講 - 愛情不分性別:介紹同志小說 評量題目解答 問答題

1.〈寂寞的十七歲〉的作者是哪一位? 答:白先勇。

2.1983年,當「同性戀」在台灣還是敏感話題時,白先勇就以先見之明完成了哪一部探討男同志世界的長篇小說。 答:《孽子》

3.「從來沒有一部法律,沒有一個社會能夠根滅人性中同性戀這個部分。我並不認為有抬高同性戀的必要。同性戀不是一個『突變』,而是一種超文化、超種族、超宗教、超階級、超越任何人為界限、自古至今都存在的一種現象。」這段話是誰的看法?

答:白先勇。

4.請舉例西方社會的同志名人? 答:蘇格拉底,亞歷山大帝、舒伯特、蕭邦、貝多芬、托爾斯泰、米開朗基羅、達芬奇。

5.「龍陽之好」的典故人物是誰? 答:魏王和龍陽君

6.「餘桃」的典故人物是誰? 答:衛靈公和彌子瑕。

7.白先勇在《聯合報》上發表〈樹猶如此〉說他們「一開始便有一種異姓手足禍福同當的默契」,文中所悼念的朋友是? 答:王國祥。



第 18 講 - 不能飛就不是蝴蝶了:陳雪<蝴蝶的記號> 評量題目解答

問答題

1.〈蝴蝶的記號〉這篇小說的作者是哪一位? 答:陳雪。

2.〈蝴蝶的記號〉中講述了哪四段女同志戀情? 答:小蝶與真真;小蝶與阿葉;武皓與心眉;小蝶母親與阿琴。

3.「每個人心裡都有一個斷背山,只是你沒有上去過。往往當你終於嘗到愛情滋味時,已經錯過了,這是最讓我悵然的。」這段話出自於誰? 答:李安。

4.李安關於同志議題的電影除了《喜宴》還有哪一部? 答:《斷背山》。

5.〈夢遊一九九四〉這篇小說的作者是哪一位? 答:陳雪。

6.本講次所舉例的大陸當代作家的同志議題的小說,是哪一位作者的哪一部作品? 答:陳染〈空心人誕生〉。



第 19 講 - 破繭展翅:曹麗娟<童女之舞>和<在父名之下> 評量題目解答



問答題



1.〈童女之舞〉這篇小說的作者是哪一位?

答:曹麗娟。



2.〈在父名之下〉這篇小說的作者是哪一位?

答:曹麗娟。



3.〈寫給阿青的一封信〉這篇文章的作者是哪一位?

答:白先勇。



4.「同性戀是正常的,但同志又該怎麼做?無可諱言的,社會的歧視依舊存在,怎麼重塑一種無關乎性別,但確令人喜歡的形式是有必要的。蔡康永模式是很好的示範。當正向的形象取代轟趴,同性戀者便可以聲音洪亮的說著自己的性向了。」這段話出自於哪一位?

答:臨床心理師游乾桂。



5.何謂「直同志」?

答:指的是對同志友善的人。



6.《悲愴交響曲》的作者是哪一位?

答:俄國大音樂家柴可夫斯基。





第 20 講 - 說話的藝術 評量題目解答

問答題

1.說話的主要功用為何?

答:溝通。



2.《論語》中最足以說明語言的重要的話是「一言能?,一言能?」

答:「一言能興邦,一言能喪邦」



3.說話應該注意的八大原則為何?

答:一、明確說話的對象和說話的內容。二、使用合適的稱謂。三、善用禮貌的語言。四、溫雅的態度。五、適度的讚美。六、懂得傾聽。七、要有同理心。八、保持幽默感。



4.怎樣才能充分發揮說話的藝術?

答:要培養說話技巧和靈活的腦袋,還必須有良好的生命態度,也就是充分的修身養性,溫暖包容的氣度,和良好的應對進退。



5.真正的幽默是什麼?

答:真正的幽默應該是要看場合,是高雅的、不是低俗的;是拿自己開玩笑,而不是嘲弄別人。



6.哪幾句話最足以表達「溫雅的態度」?

答:「理直氣和、得理饒人」、「退一步海闊天空」。



7.請簡單說明如何明確說話的對象和說話的內容?

答:可與言而應與之言,不可與言而不與言,同時應該注意避免交淺言深。不要談人之私,不要論己之短,以免成為別人議論的對象。



8.如何使用適合的稱謂?

答:已經知道對方的職銜或位階,就直接把姓冠在職銜或位階上來稱呼對方。 不清楚對方的身分資料時,就用先生、女士或小姐來稱呼。



第 21 講 - 巧言善說扭轉乾坤 評量題目解答

問答題

1.話多不如?話少不如?

答:話多不如話少,話少不如話好。



2.簡單說明良言與惡語給人的不同感受。

答:良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒。



3.梁實秋認為什麼是一種很大的學問,也是一種極其艱難的語言藝術?

答:罵人。



4.文明的人該怎麼罵人?

答:要罵得有修養、有學問,還要不帶髒字,妙語雙關,用迂迴、委婉的方式來罵人,讓被罵的人想了很久,才知道是在罵他。



5.我們可以用什麼來批評人,不但罵了人而又不失自己的修養。

答:善用歇後語、諺語、成語或典故。



6.關於勸善,孔子曾說過哪一句經典的話?

答:「忠告而善導之。不可則止,毋自辱也」。



7.請簡單說明勸說、論理的方式。

答:(一)幽默的勸說──寓莊於諧、正言反出。(二) 成功的談判──動之以情,說之以理,誘之以利,曉之以害。(三) 機智的調侃──以其人之道,還治其人之身。(四) 委婉的說理──以淺喻深,以簡馭繁。(五) 直陳利弊──當頭棒喝。



8.燭之武如何成功的說服秦穆公不出兵攻打鄭國?

答:燭之武對秦穆公動之以情,說之以理,誘之以利,曉之以害。



9.直言勸見齊宣王,還斗膽說願意嫁給他的女子是誰?

答:鍾無艷。



10.「貞觀之治」的兩個關鍵人物是誰?

答:唐太宗和魏徵。



第 22 講 - 處世的智慧:面對責任的智慧 評量題目解答

問答題

1.孟子所謂四種聖者指的是?

答:聖之清、聖之任、聖之和、聖之時。



2.孟子所說的聖之「時」,指的是什麼?

答:能夠隨著情況調整自己的作法、適應不同維持處世的靈活,然後保有彈性的原則,不偏執、不散漫。



3.李斯的人生觀是受到哪一件事情的啟發?

答:廁中鼠與倉中鼠。



4.李斯的故事給我們什麼啟示?

答:才能的高低與行事智慧沒有直接的關聯。有時我們企求的平靜唾手可得、近在咫尺。真正的智慧,需要你去傾聽內心的聲音,清楚自己真正的願望。絕不為了當前的利益而迷失。



5.東坡詞〈定風波〉「也無風雨也無晴」的意思?

答:塵世茫茫,有雨便意謂著有晴、有晴便意謂著有雨。但此時,在蘇東坡的眼裡,已不被哪一方所桎梏了,他真正做到「縱浪大化」,穿越風雨而來,作為一個欣賞者,風雪晴雨都再不能干涉他、左右他,他全然獨立,不再為外物所傷。



6.詞作〈臨江仙〉(夜飲東坡)的作者是哪一位?

答:蘇軾。



7.歐陽修散文〈伐樹記〉的旨意是?

答:人的幸運與不幸,並不取決於自身的條件,而要端看他對於這個社會有沒有貢獻所決定。歐陽修要人們將眼界放寬、將願望放遠,從關注自身的出處,擴及至對家國的投身。



第 23 講 - 處世的智慧:待人接物的智慧 評量題目解答

問答題

1.本講次所強調的待人接物的智慧要訣?

答:保持幽默。



2.劉姥姥在《紅樓夢》文本中幾次到賈府作客?

答:四次。三十九回「村姥姥是信口開河」、四十回「 史太 君兩宴大觀園」、四十一回「怡紅院劫遇母蝗蟲」、一百一十三回「懺宿冤鳳姊托村嫗」。



3.除了以幽默化解尷尬,就人與人的關係而言,劉姥姥還做到了什麼?

答:她選擇用輕鬆的態度化解可能造成的不悅、用幽默的應對消除可能形成的尷尬,看似蠢笨,其實顯露了大智慧。因為如此,她得以跨越自己與大觀園裡的人事物的巨大鴻溝。



4.《莊子》〈馬喻〉的意思?

答:一切的規矩、制度,都可能有如絡頭、韁繩,扭曲了事物的本質,是對事物本質的一種殘害。



5.徐復觀先生認為,老莊思想反應了藝術的人生。將事物藝術化的過程的先決條件是?

答:去除功利、擺脫事物的「功用」。



6.散文〈智者的旅棧〉的作者是哪一位?

答:陳之藩。



7.〈智者的旅棧〉給人的啟示?

答:擺脫大眾與社會的眼光,傾聽自己內心的聲音,往往才能擁有真正的平靜與幸福。



第 24 講 - 處世的智慧:行事智慧的源頭 評量題目解答

問答題

1.魯迅小說〈狂人日記〉吃人情節的意義?

答:吃人是一種具象的表現手法,魯迅藉此強調:變相的仁義禮教,正不知不覺地侵蝕中國人的心靈。



2.孟子所謂四端?

答:惻隱之心、是非之心、羞惡之心、辭讓之心。



3.魯迅小說〈孔乙己〉主人翁孔乙己所反映的古代知識份子的缺失?

答:虛有其表。



4.魯迅小說〈孔乙己〉曝露中國人人性當中的冷漠與虛假,這是由什麼樣的影響模式造成的?

答:同化。



5.《最後十四堂星期二的課》的作者?

答:米奇‧艾爾邦(Mitch Albom)



6.本講次指出人們應與時俱進、不可一味倚賴固有文化,並且時時以哪四項提醒自身?

答:保持理性、建立信心、擁有積極的態度、價值再造。:本講次指出人們應與時俱進、不可一味倚賴固有文化,並且時時以哪四項提醒自身?



7.本講次指出,通過學習馮驥才〈長衫老者〉裡的主人翁,人們可以獲得什麼?

答:中國人講「中和」,老者的行事不躁不進、不慌不忙、無喜無懼、無怒無怨,透露了老者的視野、老者的胸襟、老者的高度,也決定了我們(或說後人)對老者的敬意。



第 25 講 - 飲食文學:飲食文學發展概述 評量題目解答

問答題

1.劉邦大嫂對劉邦採取何種污辱方式?

答:由於劉邦大嫂對劉邦與他的賓客十分厭倦,所以假裝以家中羹湯已吃完,表示對於劉邦及他的賓客的不歡迎。



2.「不食嗟來之食」故事中,飢民最終下場為何?

答:即使黔敖認錯道歉,但飢民仍不肯吃黔敖所準備的食物,最後餓死了。



3.杜甫曾寫過〈自京赴奉先縣詠懷〉一詩,其中「勸客駝蹄羹,霜橙壓香橘」代表何種意涵?

答:諷刺著 唐玄宗 君臣於驪山的淫糜生活。



4.中國飲食文學中,哪兩種飲食十分特殊?

答:茶、酒。



5.杜甫〈飲中八仙歌〉詩中「天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙。」所指何人?

答:李白。



6.中國飲食文學的轉折點是何時期?

答:宋代。



7.明人楊慎《升庵外集.飲食部》曾言「嶺南獠人好食蜜唧」,請問何謂「蜜唧」? 答:「蜜唧」是以蜜餵養的小老鼠,當將「蜜唧」放入口中咀嚼時,它會發出唧唧叫聲,故因此得名。



8.臺灣的飲食文學發展十分多元,其中有何項特徵十分值得注意?

答:懷舊、古早味。



9.王文華〈吃個橘子坐一下〉所談的飲食文學特色為何?

答:王文華沒有以華麗的文筆強調食物的美味,因為飲食素材已不是內容的重點,而是飲食過程中,那股濃濃的眷村人情。



第 26 講 - 飲食文學:談蘇軾〈老饕賦〉中的精神饗宴 評量題目解答

問答題

1.幼年蘇軾受到史書中何人影響,進而選取了「捨生取義」的道路?

答:范滂。



2.蘇軾〈水調歌頭〉(明月幾時有)「我欲乘風歸去」一句呈現出何種情懷?

答:呈現出對於出、入世的徘徊。



3.蘇軾〈題西林壁〉呈現何種心情?

答:蘇軾透過遊山,道盡著人生各角度的侷限性,以及當局者迷的人生哲理。或許對於當時的蘇軾而言,他也看不清自己的未來在何處。



4.蘇軾的〈豬肉頌〉表現何種態度?

答:透過「豬肉」表達出己身樂觀的生活態度,他時時刻刻尋求著生命之情趣。



5.蘇軾〈老饕賦〉的「饕餮」一詞如何變化?

答:相傳饕餮為傳說中一種貪食的野獸,後來常以饕餮比喻凶惡貪婪的人。此處蘇軾的「老饕」一語,雖仍指貪食,但已逐漸將貪食負面的饕餮形象加以轉化,並非是凶惡貪婪的意思,這奠下後世形容講究美食意思的基礎,因此我們現在稱美食家為老饕。



6.蘇軾何以寫〈老饕賦〉?

答:蘇軾因於海南生計困難,曾有絕糧之憂,所以蘇軾行龜息法,在虛構幻想中,享受了一頓精神饗宴。



7.〈蘇東坡突圍〉一文作者為誰?

答:余秋雨。



8.誰認為蘇東坡是一個不可救藥的樂天派?

答:林語堂。



第 27 講 - 飲食文學:論李漁《閒情偶記》中的素食美學 評量題目解答

問答題

1.李漁小時曾有何種風雅的頑皮行為?

答:幼年時種植梧桐樹,每過一年,即以刻詩於梧桐樹上。



2.李漁以何種作為謀生糊口方法?

答:戲曲、小說創作。



3.李漁《閒情偶寄》為何具有獨特的生活美學?

答:因為李漁自身就具有這項美感特質,所以移情於這萬物世間之中。



4.李漁認為欲望的源頭為何?

答:口腹之慾。



5.「易牙復出,烹子求榮」典故為何?

答:相傳齊桓公寵臣易牙曾烹煮兒子為肉羹,只為了要討齊桓公歡心。



6.對於李漁而言,精緻的肉品、加工的肉品、未加工的肉、蔬食其中彼此重要性差異為何?

答:精緻的肉品不如未加工的肉品,而未加工的肉又不如蔬食



7.何謂「羊來踏破」典故?

答:根據記載,曾有人常以吃蔬食為生,有一天他忽然吃了羊肉,睡眠時就夢見五臟神,告訴他羊跑進身體,把身體的菜園給踏破了。意思就是吃了葷食,把原本肚子裡的美好菜園給破壞了。以後這典故常用來指因為貪嘴而造成腸胃病的意思。



8.何謂「鄭伯克段於鄢」?

答:鄭莊公的弟弟共叔段,從哥哥那邊得到了很大的封地,,但他不滿足,不斷地欲望擴張,想要擁有更多,甚至最後發動叛亂,可是慾望過度的結果是他失敗了,變成了一無所有。



第 28 講 - 旅遊文學:朱自清<滂卑故城> 評量題目解答

問答題

1.Discovery探索頻道有關於龐貝城的紀錄片,片名是?

答:《龐貝城末日》。



2.何謂「蒲林尼式噴發」?

答:羅馬帝國的海軍司令官老蒲林尼的侄子小蒲林尼在他的記錄中有所描述,整座山在噴火,……溫度比滾水高5倍的氣體和火山灰將沿途的一切燒成灰燼,炙熱的高溫使人當場斃命,海邊的人們化成了焦炭。船庫裏的人則死於熱休克,當滾燙的碎屑涌浪落在他們身上,所有軟組織隨即蒸發,牙齒和骨骼立即迸裂。300名孩子的骨骸在船庫被發現。火山中央的岩漿庫已經塌陷,引發另一波火山碎屑涌浪直衝龐貝而來。……一些絕望中的龐貝人選擇服毒自盡。小蒲林尼所記述下的火山涌浪因為太過詭異而無人相信,直到近年才經科學證實,火山爆發的情形有可能如他所言,因此稱之為「蒲林尼式噴發」。



3.哪裡是義大利PIZZA的起源,是義大利最有活力的城市,又是「考古博物館」的所在地?

答:拿坡里(Napolie),就是那不勒斯。



4.請說明你對「龐貝紅」的認識?

答:維提之家,是其中最大的一戶豪宅,維提原來是奴隸,後來因為經商而成有有錢人。這個典型的富商豪宅,有圓柱迴廊所環繞的中庭,雕刻相當精美。入口處的春宮圖是最有名的,也有說那是當時具有辟邪作用的護身符。客廳的黃色牆壁上依然保存著許多神秘精緻的壁畫,其中有用「龐貝紅」描繪愛神日常生活情景的壁畫,這種壁畫是紅褐色的濕繪壁畫,一種紅中帶暗的深沉穩重的華麗顏色,目前,在藝術史上有所謂「龐貝紅」的專有名詞,據說以當代的技術也無法複製出那樣的顏色來。



5.大文豪茅盾的故鄉在哪裡?

答:浙江的水鄉烏鎮。



6.烏鎮「昭明書院」與歷史上哪一位名人有關?

答:南朝梁昭明太子蕭統。



7.希臘衛城裡舉世馳名的「厄瑞克提翁神殿」如何展現古人的智慧?

答:「厄瑞克提翁神殿」的六個少女原本應該只是石柱的,可是石柱實在太不具美感了,為了讓少女可以頂起沉重的石頂,於是聰明的建築師,讓少女們都留著一頭飄逸的濃密長髮,以遮掩頸子必須設計粗壯的現實,還讓她們穿著長裙束胸,頭頂上也加了花籃,因為腰身婀娜的線條,雖是頭頂千斤,卻感飄逸輕盈,成功地展現了建築的美學。



8.古埃及人為了避免陵墓被盜,在建造法老的陵墓時,費了哪些心思?

答:為了避免陵墓被盜,古埃及人在建造法老的陵墓時,費了很多心思,做了種種努力,把墓址選在人煙稀少的地方,入口隱密,盜墓者很難發現,陵墓裡的通道就像迷宮一樣,還修築了很多走不通的死路,這樣,即使盜墓賊順利進入了陵墓,也無法到達安放法老們木乃伊的地方;他們還把棺柩製成數噸重的石棺,這樣,盜墓者就無法輕易地抬起棺柩,另外還安排了士兵和神官日夜守衛陵墓,在一連串的保護措施下,讓法老們可以在陵墓中安心長眠。



第 29 講 - 旅遊文學:徐志摩<我所知道的康橋> 評量題目解答



問答題



1.英國哪一所大學是和「牛津」大學長久以來一直存在著競爭的?

答:劍橋大學。



2.《巴黎的麟爪》的作者是?

答:徐志摩。



3.「國王學院」的由來?

答:這個學院是由當時的英國國王亨利六世所設立創建,國王為了顯示他的雄厚財力,建造了宏偉壯麗的國王學院,在學院禮拜堂西邊門上的皇冠與都鐸薔薇的紋章細節,足足反映出亨利國王的英國霸權夢想。



4.哪一個學院是「劍橋」第一個也是最小的學院?

答:彼得學院創立於1284年,是劍橋大學最古老的學院,是劍橋第一個也是最小的學院。



5.請說明聖約翰學院「嘆息橋」的由來?

答:聖約翰學院的「嘆息橋」,所以取名為「嘆息橋」,是因為這座橋曾經是 連接學生宿舍和期末考場的必經之路,學生們每當要參加考試的時候,總是往往發出嘆息,忐忑不安的經過這座橋走進考場,擔心自己會考不到理想的成績。



第 30 講 - 文學對「國族興亡」的關注 評量題目解答

問答題



1.蔣渭水是臺灣哪裡人?他畢業後從事的職業是什麼?

答:宜蘭人。醫生。



2.蔣渭水的〈臨床講義〉將「臺灣」比喻為一名病患。他認為當時臺灣的普遍問題是什麼?該如何治療?

答:認為臺灣在清朝「政策毒害」、「中毒二百年」之下,成為重視物慾、欠缺道德、罔顧衛生、迷信、怠惰、虛榮、短視的病態社會。這知識的營養不良症、文化水平低落的問題,必須以「各類教育最大量」來徹底拔除病因。



3.杜甫〈石壕吏〉描述的經驗及全詩的主題為何?

答:(1)小老百姓深受戰爭之苦,不但家中男丁在戰場上喪命,家中的女人也被抓到軍營工作。(2)厭棄戰爭,感嘆戰爭對人民的危害。



4.在荷蘭「安妮之家」的故事中,安妮一家人為何得躲藏起來?

答:逃避納粹對猶太人的迫害。



5.陳黎〈戰爭交響曲〉中運用「乒」、「乓」的字形與字音,分別表達何種意義?

答;「乒」、「乓」的字形,如同斷手斷腳的「兵」。「乒」、「乓」字音,用來表達槍聲。



6.陳黎〈戰爭交響曲〉中運用「丘」字,表達的意義什麼?

答:用「丘」來表示墳墓的意思。意謂出征的戰士們最後都陣亡了。此外,也用一長串的「丘」來模擬哭泣的聲音。



第 31 講 - 文學對「性別壓迫」的關切 評量題目解答



問答題



1.「生理性別」和「社會性別」有何不同?

答:「生理性別」是與身體染色體相關的性別,是先天的、自然的;「社會性別」則是社會組織制約的結果,是後天的。



2.西蒙波娃說:「女人不是天生是女人,而是漸漸變成女人」,是什麼意思?

答:性別不是天生註定,而是後天制約。因此,「生理性別」的女人是在男性霸權中慢慢被型塑為「社會性別」中的女人的。



3.流行歌〈純情青春夢〉的哪些歌詞,可以明顯看出女性自主意識?

答:「不是阮不肯等,時代已經不同,查某人嘛有自己的願望。」



4.夏宇的〈也是情婦〉一詩,是對哪一首詩的刻意改寫?

答:鄭愁予的〈情婦〉。



5.《鏡花緣》中林之洋等人來到「女兒國」,林之洋因「面如傅粉」而被國王擄為「王妃」,遭到何種對待?

答:一是「穿耳」,二是「纏足」。



6.李汝珍《鏡花緣》所描述的「女兒國」,是不是一個「男女平權」國度?

答:不是。「女兒國」只是把大家熟悉的「男尊女卑」顛倒為「女尊男卑」,藉以凸顯「生理性別」的是雄是雌,與「社會性別」是剛是柔,及其所衍生的地位的是高是低、權力是強是弱,並非絕對等同而已。



第 32 講 - 文學為「弱勢族群」發聲 評量題目解答



問答題



1.賴和漢詩與小說的語言,具有哪有一項特徵?

答:使用閩南語詞彙。



2.賴和〈新樂府〉:「行商如做賊,拿著便要罰。小可講情理,手括再腳躂。」是為何種狀況抱不平?

答:官廳的作威作福及小販百姓的無奈。



3.賴和小說〈一桿「秤仔」〉的主角名為「秦得參」,其諧音的意義為何?

答:用閩南語唸「秦得參」,其意略同「真的慘」。



4.賴和小說〈一桿「秤仔」〉中,「秤仔」被日本巡警折斷,具有何種象徵意義?

答:「秤仔」象徵客觀的法律、人間的平等,但當「秤仔」被巡警打斷擲棄,即從根本否定了「法的尊嚴」。且在現實景況中,「法」從未維護過殖民地百姓,反而是處處牽制。賴和在小說〈蛇先生〉中曾嘲諷的說:「法律!啊!……實在是很有益的發明,所以直到現在還保有專賣的特權。世間總算有了它,人們才不敢非為,有錢人始免被盜的危險,貧窮的人也才能安分地忍著餓待死。」表達出「法」根本不是「弱勢者」的保障,而是「弱勢者」的桎梏。



5.賴和小說〈一桿「秤仔」〉最後的結局是什麼?

答:「秦得參」殺死欺負他的日本巡警後,自殺身亡。



6.「安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏」展現杜甫的何種胸懷?

答:杜甫並非只想到自己,而是想到千千萬萬和自己一樣的「天下寒士」,希望自己能為他們找到「廣廈千萬間」,大家共同免於無處棲身的苦況。



第 33 講 - 文學對「災變無情」的省思 評量題目解答



問答題

1.「賦」最重要的一項語言的特徵是什麼?

答:押韻。



2.「九二一大地震」發生於民國哪一年?

答:民國88年。



3.〈臺灣九二一地震賦〉中「天視民視,且看他棲遑握髮吐哺」的意思是什麼?

答:《尚書》說:「天視自我民視,天聽自我民聽」,且看政府棲棲遑遑,有如周公的「一沐而三握髮,一飯而三吐哺」。



4.請試著從本講次的美讀段,分析「賦」的文類特色:它抽搐臺灣的心,震塌終南的桃源;更豪飲埔里的酒,醉躪明潭的嬌妍。牛眠山上的牛眠里地層陷落,土石填堵山谷;濁水溪旁的濁水村板塊隆起,菜園皺成梯田。斷層沿線,摧枯拉朽,霎時灰塵蔽天;天地漆黑,人畜喧噪,處處斷壁殘垣。街道七零八落,像土撥鼠竄過的作物;高樓東倒西歪,像牛群踐踏過的蔗園。被覆壓者呻吟待救,心繫兒孫。而倖免者匍匐呼親,求救無門。多少天倫齊夢斷,一門並招數縷魂。



答:(1)押韻,但韻腳可以變換(先是ㄢ,然後是ㄣ)。(2)文句排比、整鍊,帶有對仗的氣息,有些還類似「隔句對」,如「街道七零八落,像土撥鼠竄過的作物;高樓東倒西歪,像牛群踐踏過的蔗園」。



第 34 講 - 文學對「遠離疾病」的期盼 評量題目解答



問答題

1.〈朮芷治痘〉中的「朮」、「芷」是什麼意思?

答:中藥名,指蒼朮、白芷。



2.古代醫家認為,天花的治療原則是什麼?

答:因認為天花是先天的胎毒,故以「發散毒氣,引導出痘」為治療原則。



3.在故事中,名醫薛生白如何解釋蒼朮、白芷可醫治天花的道理?

答:因為黃大是個農夫,腳長期泡在水中,所以身體濕氣重,服用蒼朮、白芷,正好去除體內的溼氣,也排除了天花之毒。



4.中國傳統醫學對於天花防治的貢獻為何?

答:發明種「人痘」的技術。



5.扁鵲認為,他的醫療名氣為何高於他的兩個哥哥?

答:他的兩個哥哥,要不是能防患於未然,要不是在患者病況輕微時即已治癒,所以才明明是絕頂高手,卻不受重視。



第 35 講 - 文學提醒大家「拒絕詐騙」 評量題目解答



問答題

1.〈誇妙術丹客提金〉中的丹客為了吸引潘富翁的注意、取信於潘富翁,使出何種手段?

答:丹客假裝自己很富裕,營造「生活豪奢」的假象。



2.明末抱甕老人所編的《今古奇觀》,是從哪些小說精選其中四十篇匯集而成?

答:馮夢龍的「三言」(《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》)及凌濛初的「二拍」(《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》)。



3.若依照《杜騙新書》的分類,〈誇妙術丹客提金〉可歸入24種詐騙類別的哪一類?

答:煉丹騙



第 36 講 - 總結「文學與人生」 評量題目解答



問答題



1.小說《陪妳到最後》的作者哪一位?

答:瑞.科倫。



2.聖嚴法師在1992年提出「心靈環保」的觀念, 1994年提出「四環」觀念,所謂的「四環」指的是什麼?

答:四種環保,是以心靈環保為主導,從心出發、由內而外,推己及人地擴大到對社會、人類、環境、自然、生態的整體關懷。「心靈環保」的主要意義乃在於保持心靈環境的純淨與安定。「禮儀環保」—是從心儀、口儀、身儀的淨化,促進人我和諧。「生活環保」—指的是少欲知足、簡樸自然。「自然環保」—是知福惜福、感恩大地,體認人是自然的一部分,應極力保護自然免受污染與破壞。



3.「天堂與地獄」的故事給我們什麼啟示?

答:在這個講究團隊合作的社會中,彼此幫助犧牲奉獻,才會得到快樂;若只是自私地考慮到自己,絕對得不到幸福。



4.《窮人靠什麼成功》一書的作者是誰?書中講述了哪六種生存技巧?

答:朱鐵兵;六種生存技巧是:讀書、膽識、勤快、義氣、野心和隱忍。



5.美國著名心理學家曼菲所提出「曼菲法則」講的重點是什麼?

答:如果在潛意識中不斷地灌輸積極的想法,成功的機會就會大幅提高。



6.《力量心理學》一書的作者是誰?

答:英國的心理學家哈德飛。



7.小說〈天下無賊〉是哪一位?

答:趙本夫。