（空大書香園地）
101下美學的 期中考重點 1-2章 第1講~第17講 瑋瑋整理
簡答題40％ 問答題60％
SML學長整理
86下期中考（正）
一、問答題：（每題二十五分 注意：
1、5題選4題回答，若5題全答，以前4題計分。
一、試分析美學不同於藝術之處。P3
Ans.：美學與藝術不同之處
1.美學係以個人天賦已具有的鑑賞本能從這個作為基礎所衍生的討論。
2.藝術：涉及製造程序
美學：需要理性能力整理出的學術理論
3.藝術：強調著在感性上的表現
美學：感性+理性
＊需綜合思考精神活動中理性、意志、情感三者的互動
＊思考藝術與倫理道德之間的協調
二、試述文藝復興時期美學發展大勢。P36
Ans.：文藝復興
西元十四世紀中葉~十九世紀初葉
文藝復興的結果產生了近代的民主國家，促成宗教改革運動，及自然科學的發展。
時期的美學發展，繼承古老的觀念內容，把手工藝和科學活動排除在外，同時納入了詩歌這一個部門。時期的藝術範疇包含技巧、作用和人工產品所共同構成的整體。
美的觀念：文藝復興運動：客觀主義
模仿觀念：文藝復興時代堅持「藝術模仿自然」。
這時期代表人物：
1.布瓦洛-新古典主義-法國
2.休謨-英國經驗主義集大成者-英國
3.包姆加登-給予近代美學獨立專屬學科命名的第一人-德國
三、試述克羅采直覺說的基本原則。P48
Ans.：克羅采的美學：美學理論以「直覺說」為基本立場。基本原則：
1直覺就是抒情的表現
2直覺即藝術
3直覺與藝術的統一還包含創造與欣賞的統一
4直覺即表現的定義還包含著美即成功的表現
5直覺即表現的定義還肯定語言就是藝術，而語言學也就是美學。
四、試就美學的角度分析『醜』？P74
Ans.：醜在藝術表現上的地位：
一、「醜」跟「美」矛盾對立醜不可能是藝術的表現內涵。
克羅采主張
「美就是成功的表現」
「醜就是不成功的表現」
二、「醜」跟「美」反對對立可以在美學討論或藝術表現範圍之內。
成 功→美、藝術、有價值
不成功→醜、非藝術、非價值、無表現
醜是藝術表現裡的一種元素
惡不是和善同等的價值，惡只是善的缺乏，
「善」是積極的有，「惡」是消極地有的缺乏。
「美」是積極的有
「醜」只是消極地有的缺乏
醜可以成為藝術表現的積極藝術
五、何謂『古典美』與『浪漫美』？P85
Ans.：古典：classicus
古典特質的描繪：
＊德國學者溫克爾曼「高貴的單純和靜穆的宏偉」
＊德國哲學家黑格爾「古典之美就在於精神和身體之間的均衡」
西方古典主義的最佳寫照：「高貴的單純和靜穆的宏偉」
「清廟之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三嘆，有遺音者矣。」
浪漫主義Romance
古典美與浪漫美之比較：浪漫主義乃是古典主義的反面，因為它致力追求的，既非形式之美，當然也不講求比例之美與各部份間和諧的安排。
浪漫之美乃是激情之美、熱情之美、想像之美；詩意、抒情之美；不合定型與法則之精神，無定型之美。
古典主義的價值範疇，主要是在於美；
浪漫主義的價值範疇，主要不是在於美；而是再於偉大深刻宏偉高貴與豐富的靈感
古典 浪漫
理性 感性
中庸 激情
規範 突破侷限
格律 毫無定型
莊子：『寓言十九，重言十七，卮研日出』
莊子：中國古典浪漫主義者的代表之一
86下期中考（副）
考試科目：美學 問答題（每題２５分）
１．５題選４題回答，若５題全答，以前４題計分。
一、試述美學的字源和描述定義。P3
Ans.：美學的字源來自希臘文（aisthetikos）英文為aesthetics。它本來的意思是「感覺」（aisthesis），它相當於英文的sensation。哲學史上第一位賦予美學這個稱號的是德國哲學家包姆加登，在他的一部名為（關於詩的一些哲學沈思）中，首先倡議使用aesthetics來標示專屬於感性活動的哲學研究。
美學的定義：是「對於美、藝術、審美經驗三者的性質進行哲學探究的學科。」
「美」不只是具有美之性質的一切事物，也包括「美」的本身存在。
「藝術」是作品，也包括一切經由人工有意識地製造出來的事物。
「審美經驗」：強調於無所為的經驗。
二、試述柏拉圖、亞里斯多德對藝術與道德、真理之間關係的看法﹖
Ans.：柏拉圖的美學理論：P26
非常強調藝術對於真理與道德的關係
①認為優良藝術的標準就是正確性和符合道德的利益。
②認為荷馬是詩人中的詩人悲劇作家中的龍頭
亞理斯多德的美學主張之特性：P27
①從動態的觀點來解說藝術
②強調藝術中理智的因素
③藝術是由藝術家的心靈導向藝術作品的過程
④藝術與自然相對立
亞理斯多德的哲學著作：詩學P26
亞理斯多德為藝術定下的標準是一個消極性的排除：P29
⑴就其提材來看是不可能的
⑵違反理性的
⑶有害的
⑷矛盾的
⑸違反藝術規則的
三、試述布瓦洛的新古典主義美學思想。P38
Ans.：1.布瓦洛-新古典主義-法國
布瓦洛的美學理論：
1唯理論：認為理性是衡量作品價值的最根本的標準。強調理性
2自然人性說：強調對自然的模仿，特別是建基在理性主義的基礎上的模仿。
3三一律：指地點整一律、時間整一律、情節整一律
4崇尚古代
5詩人論：以理性為指導，對詩人的道德修養等提出嚴格要求。要求詩人融合藝術趣味與真、善
6古典主義的風格論：質樸、高尚、和諧。
四、試分析美作為一種價值。P69
Ans.：美作為一種價值：美是本身價值
1價值：內容完美而引起希求的存有本身。
2價值分類：(1)本身價值(因其本身而被希求)
(2)快樂價值(吸引人投向本身價值)
(3)應用價值(只是達到本身價值的手段)
五、何謂『古典美』與『浪漫美』﹖P85
Ans.：古典：classicus
古典特質的描繪：
＊德國學者溫克爾曼「高貴的單純和靜穆的宏偉」
＊德國哲學家黑格爾「古典之美就在於精神和身體之間的均衡」
西方古典主義的最佳寫照：「高貴的單純和靜穆的宏偉」
「清廟之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三嘆，有遺音者矣。」
浪漫主義Romance
古典美與浪漫美之比較：浪漫主義乃是古典主義的反面，因為它致力追求的，既非形式之美，當然也不講求比例之美與各部份間和諧的安排。
浪漫之美乃是激情之美、熱情之美、想像之美；詩意、抒情之美；不合定型與法則之精神，無定型之美。
古典主義的價值範疇，主要是在於美；
浪漫主義的價值範疇，主要不是在於美；而是再於偉大深刻宏偉高貴與豐富的靈感
古典 浪漫
理性 感性
中庸 激情
規範 突破侷限
格律 毫無定型
莊子：『寓言十九，重言十七，卮研日出』
莊子：中國古典浪漫主義者的代表之一
88下期中考（正）
申論題：任選四題作答，請依題序橫式作答，每題二十五分
一、請對美學加以定義，並解釋這個定義。P3
Ans.：美學的字源來自希臘文（aisthetikos）英文為aesthetics。它本來的意思是「感覺」（aisthesis），它相當於英文的sensation。哲學史上第一位賦予美學這個稱號的是德國哲學家包姆加登，在他的一部名為（關於詩的一些哲學沈思）中，首先倡議使用aesthetics來標示專屬於感性活動的哲學研究。
美學的定義：是「對於美、藝術、審美經驗三者的性質進行哲學探究的學科。」
「美」不只是具有美之性質的一切事物，也包括「美」的本身存在。
「藝術」是作品，也包括一切經由人工有意識地製造出來的事物。
「審美經驗」：強調於無所為的經驗。
二、試解釋柏位圖對於藝術與真理、道德的關係之看法。
Ans.：柏拉圖的美學理論：P26
非常強調藝術對於真理與道德的關係
①認為優良藝術的標準就是正確性和符合道德的利益。
②認為荷馬是詩人中的詩人悲劇作家中的龍頭
三、試解釋休謨談美的本質所使用的「效用說」與「同情說」。P41
Ans.：休謨的美學：用心理學分析方法去探討他所關心的兩個問題：美的本質、審美趣味的標準。
1美的本質：反對美是對象的屬性的看法，而是某種形狀在人心上所產生的效果，此效果的產生是由於「人心的特殊構造」。其解釋美的本質問題，一方面採用「效用說」，另方面採「同情說」。「效用」：美有很大一部分起於便利和效用的觀念。「同情」：人性的本來構造或心理功能的重要組成部分。
2審美趣味的標準：鑑賞力或審美的能力。
3文藝發展的歷史規律：
(1)只在有自由的政體下才能發展。
(2)獨立的鄰國維持商業和政治上的聯繫最有利於文藝的發展。
(3)開明的君主國對文藝發展最有利。
(4)文藝在一個國家發展到高峰之後就必然衰落。
四、就美的「客觀論」和「主觀論」而言，試以希臘時期做介紹。P70
Ans.：希臘時期主觀論的支持者主要是辯士學派的學者：普羅達哥拉斯、果奇亞斯等。
普羅達哥拉斯：人人萬物的尺度也是美的尺度，強調美就是耳目的快樂。
格而齊亞：美是一種幻覺，藝術的效果就是建立在幻覺之上。
希臘時期客觀論的支持者主要是畢達哥拉斯學派的學者：
五、何謂「古典美」與「浪漫美」？P85
Ans.：古典：classicus
古典特質的描繪：
＊德國學者溫克爾曼「高貴的單純和靜穆的宏偉」
＊德國哲學家黑格爾「古典之美就在於精神和身體之間的均衡」
西方古典主義的最佳寫照：「高貴的單純和靜穆的宏偉」
「清廟之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三嘆，有遺音者矣。」
浪漫主義Romance
古典美與浪漫美之比較：浪漫主義乃是古典主義的反面，因為它致力追求的，既非形式之美，當然也不講求比例之美與各部份間和諧的安排。
浪漫之美乃是激情之美、熱情之美、想像之美；詩意、抒情之美；不合定型與法則之精神，無定型之美。
古典主義的價值範疇，主要是在於美；
浪漫主義的價值範疇，主要不是在於美；而是再於偉大深刻宏偉高貴與豐富的靈感
古典 浪漫
理性 感性
中庸 激情
規範 突破侷限
格律 毫無定型
莊子：『寓言十九，重言十七，卮研日出』
莊子：中國古典浪漫主義者的代表之一
88下期中考（副）
考試科目：美學
申論題：任選四題作答，請依題序橫式作答，每題二十五分
一、試解釋古希臘羅馬時期對於藝術、美、模仿的看法。
Ans.：歷史時期 古希臘羅馬時期
藝術：製作某物象所需的技巧
美：一切美好的事物
模仿：宗教活動的表現
自然事物的臨模
理想概念的模仿
代表人物：柏拉圖、
主要理論：1.美、善是最高的觀念，兩者可互換
2.藝術作品事模仿的模仿
3.藝術活動服膺於道德原則
代表人物：亞里斯多德
主要理論：1.美是令人愉悅的善
2.藝術模仿事物理想
二、康德如何談美與崇高。P78
Ans.：康德《論秀美與崇高的感覺》把崇高分為：
一、數學的崇高
二、力學的崇高
面對－對象之情緒
主觀的目的性（想像力）
認識心能：數學的崇高
慾望心能：力學的崇高
數學的崇高：是對於量的數學估計為無限大的意識，是依照主觀的決定
力學的崇高：面對自然的潛力所發生的一種感覺。
三、試述克羅采直覺說的基本原則。
Ans.：克羅采的美學：美學理論以「直覺說」為基本立場。基本原則：P48
1直覺就是抒情的表現
2直覺即藝術
3直覺與藝術的統一還包含創造與欣賞的統一
4直覺即表現的定義還包含著美即成功的表現
5直覺即表現的定義還肯定語言就是藝術，而語言學也就是美學。
四、康德如何調和美的「客觀論」與「主觀論」。P72
Ans.：在美學的理論上，康德從他的『判斷力批判』所發展出來的美學體系，也是對於美學的主觀論和客觀論提出一個綜合的理論來超越之。這些美學理論有許多有價值的觀點是得自前人的理性觀點，這也是一種調合主觀論和客觀論的一個有用的參考依據。
康德首先從審美判斷和邏輯判斷的形式上來比較兩者的區分。
邏輯判斷→概念→（客觀）P73
鑑賞判斷→感覺→（主觀）
鑑賞判斷表現出某種一致的趨勢，康德稱之為「共通感」。
五、何謂「古典美」與「浪漫美」？
Ans.：古典：classicus
古典特質的描繪：
＊德國學者溫克爾曼「高貴的單純和靜穆的宏偉」
＊德國哲學家黑格爾「古典之美就在於精神和身體之間的均衡」
西方古典主義的最佳寫照：「高貴的單純和靜穆的宏偉」
「清廟之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三嘆，有遺音者矣。」
浪漫主義Romance
古典美與浪漫美之比較：浪漫主義乃是古典主義的反面，因為它致力追求的，既非形式之美，當然也不講求比例之美與各部份間和諧的安排。
浪漫之美乃是激情之美、熱情之美、想像之美；詩意、抒情之美；不合定型與法則之精神，無定型之美。
古典主義的價值範疇，主要是在於美；
浪漫主義的價值範疇，主要不是在於美；而是再於偉大深刻宏偉高貴與豐富的靈感
古典 浪漫
理性 感性
中庸 激情
規範 突破侷限
格律 毫無定型
莊子：『寓言十九，重言十七，卮研日出』
莊子：中國古典浪漫主義者的代表之一
91上期中考正題
※六題選答四題，每題廿五分。
一、請說明美學研究方法「描述法」的意義。第14、15頁。
Ans.：描述法：根據感覺經驗作為基礎，探索意識內容，並加以澄清，加以描述。
美學研究中，描述法希望獲得的效果：
1.讓每一個美學上的命題都可以得到在藝術作品、或審美鑑賞經驗的實證
2.再次肯定美學上的命題不是虛無空洞的，並使美學上的觀念或命題都能是清楚明白的
二、請說明亞里斯多德對於美的觀念內涵。第26、27頁。
Ans.：亞理斯多德的美學主張之特性：P27
①從動態的觀點來解說藝術
②強調藝術中理智的因素
③藝術是由藝術家的心靈導向藝術作品的過程
④藝術與自然相對立
亞理斯多德的哲學著作：詩學P26
亞理斯多德為藝術定下的標準是一個消極性的排除：P29
⑴就其提材來看是不可能的
⑵違反理性的
⑶有害的
⑷矛盾的
⑸違反藝術規則的
三、請說明黑格爾的美學思想。第45、46頁。
Ans.：黑格爾藝術哲學的另一個特性：要從絕對精神的辨證歷程來看。
回歸絕對精神的最後階段的辨證歷程
藝術 宗教 哲學
正題 反題 合題
黑格爾的美學特色指出了藝術美超越自然美的主張。
黑格爾認為：由於自然美的缺陷，藝術美才有必要。
藝術是心靈自為地把理念顯現於感性形象顯出心靈的自由與無限。
四、請說明康德的美學如何融合主觀論和客觀論的對立。第73、74頁。
Ans.：在美學的理論上，康德從他的『判斷力批判』所發展出來的美學體系，也是對於美學的主觀論和客觀論提出一個綜合的理論來超越之。這些美學理論有許多有價值的觀點是得自前人的理性觀點，這也是一種調合主觀論和客觀論的一個有用的參考依據。
康德首先從審美判斷和邏輯判斷的形式上來比較兩者的區分。
邏輯判斷→概念→（客觀）P73
鑑賞判斷→感覺→（主觀）
鑑賞判斷表現出某種一致的趨勢，康德稱之為「共通感」。
五、請說明秀美（Grace）和崇高（Sublime）的差別意義。第78、79頁。
Ans.：美的事物必須要能一眼掌握到整體
一狹義的美：Grace：清秀幽美
二、Sublime：最上品的~崇高
源自希臘修辭學者朗吉努思的《論崇高》P78
康德《論秀美與崇高的感覺》把崇高分為：
一、數學的崇高
二、力學的崇高
面對－對象之情緒
主觀的目的性（想像力）
認識心能 慾望心能
數學的崇高 力學的崇高
數學的崇高：是對於量的數學估計為無限大的意識，是依照主觀的決定
力學的崇高：面對自然的潛力所發生的一種感覺。
秀美所產生的理論
一、筋力的節省
二、產生歡愛的感覺
柏格森提出兼採這兩種理論的學說：
物理的同情→精神的同情
六、請以中國傳統的美學和黑格爾的美學，分別說明何謂「自然美」和「藝術美」。第81、82、83頁。
Ans.：天地底下並沒有一種絕對的審美趣味的標準。
道家思想並不推崇藝術美具有絕對價值
這種崇尚自然的風氣直接影響中國傳統的美學思想。
宋朝郭熙在《林泉高致》裡的《山川訓》，談到各種繪畫都必需要以符合自然的法則作為最高的典範。
自然物的美能被體驗出來或者被感受到，是因為包含了被想像力或聯想力所發覺的理型或是意象。
黑格爾在他的《美學》裡，一開始就宣佈他「所討論的美並非一般的美，而只是藝術的美」，並且認為美學的正當名稱應該是「藝術哲學」，所以自然美在一開始的時候就被排除於美學的研究之外了。黑格爾肯定的表示藝術美高於自然美：黑格爾之所以重藝術之美而輕自然之美，關鍵在於他把美定義為「理念的感性顯現」。
91度上 期中考副題 參考答案
※五題任選四題作答，每題廿五分。
一、請說明休謨的美學思想。 第39、40頁。
Ans.：休謨的美學：用心理學分析方法去探討他所關心的兩個問題：美的本質、審美趣味的標準。
1美的本質：反對美是對象的屬性的看法，而是某種形狀在人心上所產生的效果，此效果的產生是由於「人心的特殊構造」。其解釋美的本質問題，一方面採用「效用說」，另方面採「同情說」。「效用」：美有很大一部分起於便利和效用的觀念。「同情」：人性的本來構造或心理功能的重要組成部分。
2審美趣味的標準：鑑賞力或審美的能力。
3文藝發展的歷史規律：
(1)只在有自由的政體下才能發展。
(2)獨立的鄰國維持商業和政治上的聯繫最有利於文藝的發展。
(3)開明的君主國對文藝發展最有利。
(4)文藝在一個國家發展到高峰之後就必然衰落。
二、請說明康德的美學思想。第43、44、45頁。
Ans.：康德的知識理論→先驗哲學
經驗主義+理性主義
感性知覺 理性能力
康德：審美能力
審美判斷的內容：情感
康德在美的分析是從一種判斷的邏輯結構的四個向度上談審美判斷：質、量、關係、方式。
美的特點：不涉及利害計較、欲念和概念。
康德美的分析強調的重點是：審美是不屬於一種利益交換與道德行為、知識沒有直接的關係。
康德讓審美判斷有一個獨立的空間，跟利害計較、慾念、知識概念有所不同的獨特領域。
康德指出審美判斷雖然源自每個人的主觀能力但所謂的「共同感覺力」，會有相同的感性能力的趨勢，而要求有彼此能溝通契合的審美標準。
崇 高 優 美
道 德 優 雅
道 德 快 樂
意志性 理想性
無 窮 確定而有限
康德對崇高區分
數學 力學
量 力量
三、請說明克羅采美學的直觀說。第48、49頁。
Ans.：克羅采的美學理論以直覺說為其基本的立場P48
克羅采的美學基本原則：
一、直覺就是抒情的表現
二、直覺就是藝術
三直覺與藝術的統一，還包含創造與欣賞的統一。
四、直覺即表現的定義，包含著美即成功的表現。
表現的 成功 失敗
效果 快感 痛苦
價值 美 醜
五、直覺即表現的定義還肯定語言就是藝術，而語言學也就是美學。
四、請說明「美」作為價值而言，是哪一種價值？為什麼？ 第69、70頁。
Ans.：美作為一種價值。P69
美作為一種價值：美是本身價值
1價值：內容完美而引起希求的存有本身。
2價值分類：(1)本身價值(因其本身而被希求)
(2)快樂價值(吸引人投向本身價值)
(3)應用價值(只是達到本身價值的手段)
五、請說明「醜」這個觀念在美學的意義。第76、77頁。
Ans.：醜在藝術表現上的地位：
一、「醜」跟「美」矛盾對立醜不可能是藝術的表現內涵。
克羅采主張
「美就是成功的表現」
「醜就是不成功的表現」
二、「醜」跟「美」反對對立可以在美學討論或藝術表現範圍之內。
成 功→美、藝術、有價值
不成功→醜、非藝術、非價值、無表現
醜是藝術表現裡的一種元素
惡不是和善同等的價值，惡只是善的缺乏，
「善」是積極的有，「惡」是消極地有的缺乏。
「美」是積極的有
「醜」只是消極地有的缺乏
醜可以成為藝術表現的積極藝術
98上期中考【正參】
一、簡答題：共5題，每題10分，共50分
1.「三一律」是指地點整一律、時間整一律與什麼整一律？（情節，p.39）
Ans.：情節
2.康德認為崇高可區分為哪兩種？（數學、力學，p.45）
Ans.：數學、力學
3.黑格爾定義「美」是什麼？（美是理念的感性顯現，p.45）
Ans.：美是理念的感性顯現
4.「直覺說」是哪位美學家的美學理論？（克羅采，p.48）
Ans.：克羅采
5.發現「有意義的形式」（significant form）是哪位美學家？（貝爾，p.51）
Ans.：貝爾
二、問答題：3題選2題（若3題全答，最後1題不計分），每題25分，共50分
1.請說明古希臘羅馬時期的美學概念，內容請分別就「藝術」、「美」與「模仿」三方面說明。（pp.22-3）
Ans.：這一時期的時間大約從西元前六世紀起至西元四世紀止。這一時期之主要美學概念內容有：
1.藝術：希臘羅馬以至中世紀的觀念，都把藝術視為一種製作某物象所需的技巧。它包括建築、雕刻、陶藝、裁縫、戰略、幾何、修辭等等。這些技術的共同特色是需要某種規則之知識作為基礎，他們分類藝術的標準是勞心與勞力；勞心稱之為自由的藝術；勞力稱之為粗俗的藝術。
2.美：希臘人對於美的概念和藝術的概念一樣，範圍廣汎，它包括一切美好的事物、形象、色彩、聲音、等等，也擴及於美妙的思想和風格。
3.模仿：這個英文字copying，它的意思是非常的廣泛，如自然事物的臨模，加上事物之理想的概念模仿（模仿事物之應然，而非事物之已然）。這個觀念基本上假設人心之被動的，只能知覺到眼前呈現的事物，甚至有些理論認為那可被知覺到的世界已是完美的世界，所以是藝術模仿的準則。
2.請論述您對「美」與「醜」的看法。（pp.74-7）
Ans.：美：外貌的醜陋
：內在涵養的美感
超越感覺主義的美感主張
醜在藝術表現上的地位：
一、「醜」跟「美」矛盾對立醜不可能是藝術的表現內涵。
克羅采主張
「美就是成功的表現」
「醜就是不成功的表現」
二、「醜」跟「美」反對對立可以在美學討論或藝術表現範圍之內。
成 功→美、藝術、有價值
不成功→醜、非藝術、非價值、無表現
醜是藝術表現裡的一種元素
惡不是和善同等的價值，惡只是善的缺乏，
「善」是積極的有，「惡」是消極地有的缺乏。
「美」是積極的有，「醜」只是消極地有的缺乏。
醜可以成為藝術表現的積極藝術
3.藝術是否能表現真理？請論述之。（pp.79-81）
Ans.：亞里斯多德『論解釋』
藝術、詩：是要表現一種普遍的共相
詩要表現的就是共相的經驗或觀念
藝術並不是作為認識事物的圖解的工具。
美→超越屬性→一、真、善、美互通
邏輯真理：解析性的、概念式的。
詩的真理：透貴藝術的表現提出一個意象，幫助我們把握到某一類事物的一個完整的共相。
真理其實沒有特定的形式它可能是一個超越的存有。
科學語言是分析性的表現真理，
藝術語言是綜合性的表現真理，它的目標都是在追求對共相的了解。
黑格爾：藝術之使命乃在揭發真理。
從存有的超越特性上來看，真跟美不一定是互相排斥的。
不同派別的看法
1.一個對象它必須是真的，才可以引發快感才能產生美感。
2.一個對象、一個存在因為它不真實所以才產生美，它才能引發快感引發美感。
98上期中考【副參】
科目：美學
問答題：5題，每題20分，共100分
1.請說明美學與哲學的關係。（p.13）
Ans.：哲學：
＊藉著人類理性自然的光照，探究一切事物的第一因或（第一原理）最高原理的科學。
特性：好奇
第一因（第一原理）
批判性
哲學：方法學→邏輯學
知識論
形上學→一般形上學
→特殊形上學→自然哲學
→哲學人類學
→自然神學
價值學→美學
→倫理學
2.請說明文藝復興時期的美學概念，內容請分別就「藝術」、「美」與「模仿」三方面說明。（pp.36-8）
Ans.：西元十四世紀中葉~十九世紀初葉
文藝復興的結果產生了近代的民主國家，促成宗教改革運動，及自然科學的發展。
啟蒙運動：「照亮」的意思
文藝復興運動與啟蒙運動時期的美學發展，繼承古老的觀念內容，把手工藝和科學活動排除在外，同時納入了詩歌這一個部門。
文藝復興運動與啟蒙運動時期的藝術範疇包含技巧、作用和人工產品所共同構成的整體。
美的觀念：文藝復興運動：客觀主義
啟蒙運動：主觀主義致力於美感現象的心理基礎。
模仿的觀念：「藝術模仿自然」，模仿被推許為藝術的通性，認為藝術只模仿美妙的實在，而非實在的全部。
3.請說明從主、客關係看美學的主要課題。（pp.55-6）
Ans.：從主客關係可以分為4個部份：
1.從藝術家與創作對象的關係來看主、客之間關係：一個藝術家之創作觀念和作品對此觀念的表現程度，會影響我們對此作品是否為一成功的作品的判斷。例如，一個畫師表現技法不良，畫虎不成反類犬，這樣的例子顯示創作者對於所欲表現的對象的把握能力有問題。就如心境與技巧的熟稔度有很大的關連。
2.從藝術家與藝術作品的關係來看主、客之間關係：藝術家個人的生活經驗不可能和藝術作品的內涵完全畫上等號。一個在現實生活充滿悽苦環境的藝術家仍然可以創作出令人感到充滿快樂氣氛的作品，反之亦然。一個藝術家不必然在性格上或人品上如同作品所表現的，但是他必定要了解他所要表現的作品內容所呈現的境界為何。同時，完成的作品就如同一個被生下的小孩，他是一個獨立的個體不受他的生身父母的宰割，同理一件作品也有它的獨立的生命可以接受觀賞者的創造性詮釋，而不必要得到原作者的認可。
3.從觀賞者與藝術品的關係來看主、客之間關係：可以發現藝術品的一個極為重要的存在價值，就是作為溝通藝術家與觀賞者之間的媒介。藝術品提供觀賞者一個觀看的立足點，使觀賞者可以看到藝術家所看到的世界。從而使藝術家的心靈和觀賞者的心靈得以溝通。
4.從觀賞者與審美對象之間的經驗來看主、客之間關係：可以發現一個物體不管它是自然物，或是人造物亦或是藝術品。我們經由什麼方式來對它進行審美的觀照？一個對象如何能吸引主體的注意力？美在客體或是美在主體？或是美在主體對客體的凝神觀照之中？這個論點自股以來都有人來支持這些主張。但現代研究顯示，對於這個問題的立場，越來越多人相信必須同時考量主、客之間的協調關係，審美經驗的問題才能得到妥善的解決。許多藝術心理學的研究結果更加支持這樣的論調。
4.請說明「自然美」和「藝術美」何者價值高？為什麼？（pp.81-4）
Ans.：天地底下並沒有一種絕對的審美趣味的標準。
道家思想並不推崇藝術美具有絕對價值
這種崇尚自然的風氣直接影響中國傳統的美學思想。
宋朝郭熙在《林泉高致》裡的《山川訓》，談到各種繪畫都必需要以符合自然的法則作為最高的典範。
自然物的美能被體驗出來或者被感受到，是因為包含了被想像力或聯想力所發覺的理型或是意象。
黑格爾在他的《美學》裡，一開始就宣佈他「所討論的美並非一般的美，而只是藝術的美」，並且認為美學的正當名稱應該是「藝術哲學」，所以自然美在一開始的時候就被排除於美學的研究之外了。黑格爾肯定的表示藝術美高於自然美：黑格爾之所以重藝術之美而輕自然之美，關鍵在於他把美定義為「理念的感性顯現」。
一個美的自然物能被體驗出來或感受到它的美，是因為其中包含某些理形或意象被我們的想像力所發現。一為藝術家在表現自然之美的時候，他不只是作為一個客觀的自然景觀的複製者，他還必須把他的對於此情此景的主體意識內容加以表現出來，如此的藝術作品才有他的價值，這個價值就是在前引裡的自然裏「找尋不著」的部份。
5.中國傳統美學思想中，請以儒家與道家思想分別說明「古典主義」與「浪漫主義」的意涵。（pp.85-9）
Ans.：古典：classicus
古典特質的描繪：
＊德國學者溫克爾曼「高貴的單純和靜穆的宏偉」
＊德國哲學家黑格爾「古典之美就在於精神和身體之間的均衡」
西方古典主義的最佳寫照：「高貴的單純和靜穆的宏偉」
「清廟之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三嘆，有遺音者矣。」
六朝謝赫提出所謂的「六法」
六法是在中國人物畫的表現上被視為是人物畫的標準。
古典美與浪漫美之比較：浪漫主義乃是古典主義的反面，因為它致力追求的，既非形式之美，當然也不講求比例之美與各部份間和諧的安排。
浪漫之美乃是激情之美、熱情之美、想像之美；詩意、抒情之美；不合定型與法則之精神，無定型之美。
古典主義的價值範疇，主要是在於美；
浪漫主義的價值範疇，主要不是在於美；而是再於偉大深刻宏偉高貴與豐富的靈感
浪漫主義Romance
古典 浪漫
理性 感性
中庸 激情
規範 突破侷限
格律 毫無定型
莊子：『寓言十九，重言十七，卮研日出』
莊子：中國古典浪漫主義者的代表之一
楚辭→屈原：離騷、九歌等都是浪漫的文學
繪畫方面：
黃休復曾提出逸、神、妙、能、四格來作為品評畫作的四種等級。
元代四大家之一的倪雲林說：「作畫，不過寫胸中逸氣耳。」
明末高僧石濤說：「論畫者如論禪相似，『貴不存知解』。」
100下期中考【正參】
一、簡答題：共 5題，每題10分，共50分
1.哲學史上第一位賦予美學（asthetica）這個稱號的是德國的哪一位哲學家？（包姆加登，p.7）
Ans.：包姆加登
2.在傳統士林哲學的體系裡，存有的超越特徵有四個，除了「一」、「真」、「善」之外，還有一個特徵是甚麼？（美，p.19）
Ans.：美
3.德國哪一位哲學家著有《判斷力批判》一書，強調審美判斷不涉及慾望和利害計較？（康德，p.44）
Ans.：康德
4.克羅采的美學理論以甚麼為基本立場？（直覺說p.48）
Ans.：直覺說
5.哪一位美學家強調「藝術就是經驗」？（杜威，p.52）
Ans.：杜威
二、問答題：3題選2題（若3題全答，最後1題不計分）
每題25分，共50分
1. 請說明美學與藝術有何不同？（一、p.3）
Ans.：美學與藝術不同之處
1.美學係以個人天賦已具有的鑑賞本能從這個作為基礎所衍生的討論。
2.藝術：涉及製造程序
美學：需要理性能力整理出的學術理論
3.藝術：強調著在感性上的表現
美學：感性+理性
＊需綜合思考精神活動中理性、意志、情感三者的互動
＊思考藝術與倫理道德之間的協調
2. 請說明十九世紀至當代的美學概念，內容請分別就「藝術」、「美」與「模仿」三方面說明。（一、pp.46-7）
Ans.：十九世紀到二十世紀的藝術觀念從傳統轉變到前衛。對於傳統的藝術觀念反其道而行。
後現代主義時期：所有的藝術都是前衛的。
美的觀念在二十世紀初期，是將美完全當作心理學的現象，認為美是對象對於主體的「關係」。
屬性與關係：
在十九世紀到二十世紀引申到了對美的詮釋上。
十九世紀到二十世紀的模仿觀念。
藝術的真理觀
3. 請說明何謂「崇高」。（一、p.45；二、pp.78-9）
Ans.：康德《論秀美與崇高的感覺》把崇高分為：p.78
一、數學的崇高
二、力學的崇高
面對－對象之情緒
主觀的目的性（想像力）
認識心能→數學的崇高
慾望心能→力學的崇高
數學的崇高：是對於量的數學估計為無限大的意識，是依照主觀的決定
力學的崇高：面對自然的潛力所發生的一種感覺。
秀美所產生的理論
一、筋力的節省
二、產生歡愛的感覺
康德→崇高的分析P45
崇 高 優 美
道 德 優 雅
道 德 快 樂
意志性 理想性
無 窮 確定而有限
康德對崇高區分
數學 力學
量 力量
100下期中考【副參 】
科目： 美學
一律橫式作答
1頁問答題： 5題選 4題（若 5題全答，最後 1題不計分）每題 25 分，共 分，共 100分
1. 請說明審美對於藝術和美的關係。（p. 20）
Ans.：審美對於藝術和美的關係
①藝術品的價值不是獨立自存的
美是在於鑑賞力的主體跟價值的客體相遇時產生
②具有審美價值的對象不一定是美的
③具有審美價值的對象不一定是藝術品，也可能是自然物或日常生活當中的實用之物。
2. 請問您贊成「為人生而藝術」還是「為藝術而人生」，為什麼？（一、 pp.21 -2）
Ans.：美學的研究涉及藝術與道德間的關係。
「為人生而藝術」
「為藝術而藝術」
3. 請說明中世紀時期的美學概念，內容分別就「藝術」、與模仿三方面說明。（pp. 32-3）
Ans.：中世紀的美學引發了文化史上面絢麗的文藝復興與啟蒙運動的思想發展。
中世紀的美學有一種很特的觀念：
「七藝」主要包括了七門學科，文法、修辭、邏輯、數學、幾何、天文、音樂。
中世紀的美的觀念內容：
一、廣義：美、善合一，是美感經驗的內容。
狹義：由視覺所把握的形相與色彩。
中世紀重要的思想家奧古斯丁的美學，給美所下的定義包含兩個重要的因素，「整一」、「和諧」。
奧古斯丁的美學思想：P34
1.討論醜的問題
2.論惡只是一種消極的、善的缺乏；
3.醜卻有一種積極的特性
多瑪斯的美學，多瑪斯的形上學思想，主要是傳承了亞理斯多德的哲學思想，也是從感覺經驗做出發點。
多瑪斯的美學觀點指出美是通過感官來接受的，強調美善是一致又有所分別。
多瑪斯認為只有視覺跟聽覺是審美的感官，多瑪斯認為美的三個因素是：完整和諧、鮮明。
4. 請說明存有的超越特性。（二、pp.68-9）
Ans.：存有的超越特性：
傳統的形上學強調存有包括一、真、善，或者也包括美
一：存有本身的統一性
真：存有的客觀性
善：凡是存有的，都是善的
5. 請問您同意藝術可以表達真理嗎？（二pp.79-81 ）
Ans.：亞里斯多德『論解釋』
藝術、詩：是要表現一種普遍的共相
詩要表現的就是共相的經驗或觀念
藝術並不是作為認識事物的圖解的工具。
美→超越屬性→一、真、善、美互通
邏輯真理：解析性的、概念式的。
詩的真理：透貴藝術的表現提出一個意象，幫助我們把握到某一類事物的一個完整的共相。
真理其實沒有特定的形式它可能是一個超越的存有。
科學語言是分析性的表現真理，
藝術語言是綜合性的表現真理，它的目標都是在追求對共相的了解。
黑格爾：藝術之使命乃在揭發真理。
從存有的超越特性上來看，真跟美不一定是互相排斥的。
不同派別的看法
1.一個對象它必須是真的，才可以引發快感才能產生美感。
2.一個對象、一個存在因為它不真實所以才產生美，它才能引發快感引發美感。
模仿說在柏拉圖的理論體系中。是必須要真跟美都是一致的。
亞里斯多德的理論裡，一個美的事物它只要能夠表現它的共相，不一定是逼近現實世界當中的事物，也可以稱之為美。
沒有留言:
張貼留言